La vida de los hijos de inmigrantes en Argentina: la cultura iraní

Fer Duclós habló con Sepehr Marjouei Nouri, hijo de iraníes y miembro de la orquesta estable del Teatro Colón: “Yo pertenezco a todos lados, esa es mi identidad”, manifestó.

Son muchas las historias de hijos de inmigrantes en Argentina, un país que ha protagonizado olas migratorias en distintos momentos de su historia. En esta edición de IP Global, Fernando Duclós conversó con los hijos de inmigrantes contemporáneos: iraníes, bolivianos, chinos. Sepehr Marjouei Nouri es hijo de iraníes y miembro de la orquesta estable del Teatro Colón: “Yo pertenezco a todos lados, esa es mi identidad”, manifestó.

El violinista iraní contó cómo fue que su familia se radicó en Argentina, tras huir de la guerra de los 80, cuando Irán se enfrentó con Irak. “Se intensificó la situación y decidieron irse”, comentó sobre la decisión de sus padres, oriundos de Teherán. “Nací en Bolivia. A mis 15 años me fui a Chile a estudiar el instrumento, y estuve ahí como diez años. Para seguir perfeccionándome vine a Argentina”, dijo.

Podés ver IP Global, conducido por Fernando Duclos, todos los sábados a las 21 por la pantalla de IP.

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Independencia de Barbados: ¿Por qué eligieron a Rihanna como heroína nacional?

En un especial de IP Global sobre Barbados, Fernando Duclós entrevistó al ex embajador de Barbados en Argentina, Gustavo Martínez Pandiani, quién contó algunas particularidades sobre la independencia de este país y explicó por qué eligieron a Rihanna como ícono.
En un especial de IP Global sobre Barbados, Fernando Duclós entrevistó al ex embajador de Barbados en Argentina, Gustavo Martínez Pandiani, quién contó algunas particularidades sobre la independencia de este país y explicó por qué eligieron a Rihanna como ícono.
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Maradona sigue vivo en los homenajes

En "IP Global" repasamos varios de los tributos que, alrededor del mundo, recuerdan la figura del futbolista convertido en mito global.
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El Salvador usa bitcoins como moneda legal

El país gobernado por el polémico presidente Nayib Bukele permite utilizar la criptomoneda en taxis, bares y para todo tipo de bienes y servicios.
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¿Qué está pasando con los mapuches en el sur de Chile?

En los últimos años, la jurisprudencia y un enfoque político positivo lograron que los pueblos originarios pasaran de ser objetos a sujetos en varios países de América Latina. Pero los conflictos que recrudecieron hace semanas en Chile parecen mostrar que aún falta mucho camino por recorrer para trasladar esas intenciones a los hechos.

Especialistas a favor de la causa mapuche coinciden en que los gobiernos chilenos nunca pusieron su mirada sobre la problemática de sus pueblos ancestrales. Aseguran que el país está construido en función de un modelo europeo, lejos de la idea de estado plurinacional, sin cumplimiento de los pactos internacionales, sin atención a los derechos específicos de la comunidad ni participación política de sus miembros en los ministerios ni en el Congreso. Este parece ser el nudo del problema, dado que el conflicto no empieza en la violencia ni la violencia es la respuesta a ese conflicto. 

Fernando Pairican, Académico de la Escuela de Antropología de la Pontificia Universidad Católica de Chile e investigador del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) y el Instituto Milenio para la Investigación en Violencia y Democracia, explicó en IP Global qué está pasando con los mapuches en el sur de Chile.

"El gobierno de Sebastián Piñera incrementó la violencia sobre el movimiento mapuche y eso está asociado a una visión que tiene la derecha chilena de pensar que los conflictos políticos se resuelven con coerción. Otro de los factores que influye es el descenso del apoyo económico de parte del gobierno a la restitución de tierras en los últimos dos años".

Por otro lado, el especialista explicó que otro de los factores que influyeron en profundizar esta cuestión, tiene que ver con "una evolución de parte del colectivo mapuche a partir del asesinato de distintos militantes. Esto generó nuevos tipos de movimientos más radicales".

 

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En los últimos años, la jurisprudencia y un enfoque político positivo lograron que los pueblos originarios pasaran de ser objetos a sujetos en varios países de América Latina. Pero los conflictos que recrudecieron hace semanas en Chile parecen mostrar que aún falta mucho camino por recorrer para trasladar esas intenciones a los hechos.

Especialistas a favor de la causa mapuche coinciden en que los gobiernos chilenos nunca pusieron su mirada sobre la problemática de sus pueblos ancestrales. Aseguran que el país está construido en función de un modelo europeo, lejos de la idea de estado plurinacional, sin cumplimiento de los pactos internacionales, sin atención a los derechos específicos de la comunidad ni participación política de sus miembros en los ministerios ni en el Congreso. Este parece ser el nudo del problema, dado que el conflicto no empieza en la violencia ni la violencia es la respuesta a ese conflicto. 

Fernando Pairican, Académico de la Escuela de Antropología de la Pontificia Universidad Católica de Chile e investigador del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) y el Instituto Milenio para la Investigación en Violencia y Democracia, explicó en IP Global qué está pasando con los mapuches en el sur de Chile.

"El gobierno de Sebastián Piñera incrementó la violencia sobre el movimiento mapuche y eso está asociado a una visión que tiene la derecha chilena de pensar que los conflictos políticos se resuelven con coerción. Otro de los factores que influye es el descenso del apoyo económico de parte del gobierno a la restitución de tierras en los últimos dos años".

Por otro lado, el especialista explicó que otro de los factores que influyeron en profundizar esta cuestión, tiene que ver con "una evolución de parte del colectivo mapuche a partir del asesinato de distintos militantes. Esto generó nuevos tipos de movimientos más radicales".

 

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El impacto ambiental en un continente con 25 mil islas

Hayley Stevenson, especialista internacional de la Universidad Di Tella, detalló en IP Global las características del fenómeno en una geografía tan particular.
Hayley Stevenson, especialista internacional de la Universidad Di Tella, detalló en IP Global las características del fenómeno en una geografía tan particular.
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¿Se puede fundar un país en pocos metros cuadrados?

¿Cualquier lugar puede ser un país? Jorge Montanari, autor del libro Qué país, contó de qué se tratan las micronaciones y cuáles son los casos más sorprendentes y curiosos del mundo.
¿Cualquier lugar puede ser un país? Jorge Montanari, autor del libro Qué país, contó de qué se tratan las micronaciones y cuáles son los casos más sorprendentes y curiosos del mundo.
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The Irish Ghosts: una banda para estar en un típico bar irlandés

Un sábado a pura música en IP Global. En un programa especial sobre Irlanda, Patricio Wade, miembro de The Irish Ghosts contó cómo es la música tradicional irlandesa y tocó los temas típicos de los pubs de este país.
Un sábado a pura música en IP Global. En un programa especial sobre Irlanda, Patricio Wade, miembro de The Irish Ghosts contó cómo es la música tradicional irlandesa y tocó los temas típicos de los pubs de este país.
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El fin de la sociedad fósil: ¿Qué alternativas energéticas quedan?

El gas y el petróleo están empezando a escasear y, además, son la principal causa del cambio ambiental globa. Bruno Fornillo, especialista en geopolítica, conversó con Fernando Duclos sobre los problemas de este modelo de extractivismo y las alternativas que existen para la transición energética.
El gas y el petróleo están empezando a escasear y, además, son la principal causa del cambio ambiental globa. Bruno Fornillo, especialista en geopolítica, conversó con Fernando Duclos sobre los problemas de este modelo de extractivismo y las alternativas que existen para la transición energética.
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El legado de Ángela Merkel en Alemania y en el mundo

Después de 16 años, Ángela Merkel se retiró de la política. ¿Qué implica el fin de la era Merkel para la historia del país alemán? 
Después de 16 años, Ángela Merkel se retiró de la política. ¿Qué implica el fin de la era Merkel para la historia del país alemán? 
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Estados Unidos y la influencia de Hollywood en el mundo

En un programa especial de IP Global sobre Estados Unidos, Fernando Duclós habló con Firo Mendonca Paz sobre cómo se construyen las identidades del mundo a través del cine.
En un programa especial de IP Global sobre Estados Unidos, Fernando Duclós habló con Firo Mendonca Paz sobre cómo se construyen las identidades del mundo a través del cine.
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El Estado de Bienestar: claros y oscuros en los países escandinavos

En un especial de IP Global sobre Escandinavia, Martín Schapiro, especialista y docente en política exterior explicó las particularidades de la economía de esta región.
En un especial de IP Global sobre Escandinavia, Martín Schapiro, especialista y docente en política exterior explicó las particularidades de la economía de esta región.
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¿Por qué sigue siendo tan importante la mitología griega?

Si hablamos de Grecia tenemos que si o sí hablar de los mitos: historias presuntamente fantásticas que lograron perdurar en el tiempo. Generaciones enteras en todo el mundo saben de qué hablamos cuando hablamos de Atenas, Zeus o Poseidón. Y es que las historias de la Grecia antigua tocan temas que todavía siguen vigentes en estos tiempos: política, amor, odios, ética y moral.

En un especial de IP Global, el programa conducido por Fernando Duclós en IP, la doctora en filosofía,  Mariana Gardello explicó por qué todavía la mitología griega tiene tanta influencia en nuestra cultura: 

"Los relatos míticos son relatos religiosos que para el mundo occidental contemporáneo es difícil de entender. Pero, la mitología es un dispositivo de explicación de la realidad. Es el modo que esa civilización encontró para explicar cómo se había creado el universo, cómo se transformaron las cosas, quienes éramos y cómo actuaban las personas. 

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Si hablamos de Grecia tenemos que si o sí hablar de los mitos: historias presuntamente fantásticas que lograron perdurar en el tiempo. Generaciones enteras en todo el mundo saben de qué hablamos cuando hablamos de Atenas, Zeus o Poseidón. Y es que las historias de la Grecia antigua tocan temas que todavía siguen vigentes en estos tiempos: política, amor, odios, ética y moral.

En un especial de IP Global, el programa conducido por Fernando Duclós en IP, la doctora en filosofía,  Mariana Gardello explicó por qué todavía la mitología griega tiene tanta influencia en nuestra cultura: 

"Los relatos míticos son relatos religiosos que para el mundo occidental contemporáneo es difícil de entender. Pero, la mitología es un dispositivo de explicación de la realidad. Es el modo que esa civilización encontró para explicar cómo se había creado el universo, cómo se transformaron las cosas, quienes éramos y cómo actuaban las personas. 

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El Paralelo 38, mucho más que una grieta entre el norte y el sur

La docente e investigadora María Pilar Álvarez es especialista en Corea: de hecho, vivió seis años en Corea del Sur. En IP Global repasó la historia de este país, que en un momento singular cambió hasta hoy.

Cuando la Segunda Guerra Mundial terminó, las dos grandes ganadoras del conflicto fueron protagonistas también en esta región, una de las primeras expresiones de la Guerra Fría. Estados Unidos tomó el control del sur de Corea y la Unión Soviética el norte, movimiento que comenzó a configurar la grieta que separó al territorio hasta la actualidad. Dicho de otro modo, el sur se volcó al capitalismo y el norte, al comunismo.

Sin embargo, Álvarez destaca: “Hay prácticas, orden, que todavía tienen en común. Si bien tienen registros de habla diferentes por la incorporación del inglés de sur, las formas del habla son similares. Quizás tienen preocupaciones e intereses distintos”.

Desde entonces, Corea del Norte mantuvo su férrea postura de estado comunista, incluso ensayando un viraje hacia una inexpugnable autonomía en todas las políticas del interés nacional, lo que provocó un marcado hermetismo. El país experimentó un gran crecimiento industrial.

El Sur, entretanto, mezcló las terribles secuelas del combate contra el norte con sus propios traumas: doce años de dictadura de Rhee Syngman, revueltas populares, golpes de estado, administraciones malhabidas y una enorme inestabilidad social antes de convertirse en la enorme potencia que es hoy. Porque en aquel entonces, para la Corea del Sur de la tecnología, la cultura y el deporte que hoy nos resulta habitual, todavía faltaba mucho.

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La docente e investigadora María Pilar Álvarez es especialista en Corea: de hecho, vivió seis años en Corea del Sur. En IP Global repasó la historia de este país, que en un momento singular cambió hasta hoy.

Cuando la Segunda Guerra Mundial terminó, las dos grandes ganadoras del conflicto fueron protagonistas también en esta región, una de las primeras expresiones de la Guerra Fría. Estados Unidos tomó el control del sur de Corea y la Unión Soviética el norte, movimiento que comenzó a configurar la grieta que separó al territorio hasta la actualidad. Dicho de otro modo, el sur se volcó al capitalismo y el norte, al comunismo.

Sin embargo, Álvarez destaca: “Hay prácticas, orden, que todavía tienen en común. Si bien tienen registros de habla diferentes por la incorporación del inglés de sur, las formas del habla son similares. Quizás tienen preocupaciones e intereses distintos”.

Desde entonces, Corea del Norte mantuvo su férrea postura de estado comunista, incluso ensayando un viraje hacia una inexpugnable autonomía en todas las políticas del interés nacional, lo que provocó un marcado hermetismo. El país experimentó un gran crecimiento industrial.

El Sur, entretanto, mezcló las terribles secuelas del combate contra el norte con sus propios traumas: doce años de dictadura de Rhee Syngman, revueltas populares, golpes de estado, administraciones malhabidas y una enorme inestabilidad social antes de convertirse en la enorme potencia que es hoy. Porque en aquel entonces, para la Corea del Sur de la tecnología, la cultura y el deporte que hoy nos resulta habitual, todavía faltaba mucho.

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Por qué es importante invertir en la Antártida

"Se tiene que explorar la ciencia básica para pasar a la ciencia aplicada. Cualquier país que invierta en la Antártida, está decidiendo bien", asegura la bioltencóloga María Marta Martorell.
"Se tiene que explorar la ciencia básica para pasar a la ciencia aplicada. Cualquier país que invierta en la Antártida, está decidiendo bien", asegura la bioltencóloga María Marta Martorell.
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La situación de las mujeres en Afganistán

Luego de dos décadas, los talibán volvieron a tomar el poder de Afganistán. La toma de Kabul por parte del movimiento talibán alarmó a la población femenina de Afganistán, ya que históricamente el régimen extremista sometió a las mujeres. Por eso, Fernando Duclos habló en IP Global con Belén Torchiaro, feminista, musulmana, miembro de la Red de Diversidades Islámicas y politóloga especialista en estudios islámicos en la Fundación Cultural Oriente en Qom y Teherán, Irán.

En primer lugar, Torchiaro explicó que "hay una mirada infantilizada con respecto a las mujeres, por eso en muy importante pensar en una perspectiva feminista, descolonizada e intersectorial".

Habló, además, sobre salvacionismo: "Es el discurso que atraviesa a las mujeres afganas. Y digo afganas porque es este caso, pero sucede en general con las mujeres y el islam. El salvacionismo es la categoría aprori de opresión en la que se ubica a las mujeres del islam. Siempre se habla de una mujer sometida, sumisa. Solo se las muestra con velos, deprimidas. El caso de Afganistán es un caso bélico, pero en la retórica salvacionista es la misma que usaron para invadir. También hay que trabajar la islamofobia que se esconde detrás de los discursos".

El feminismo islámico

"El feminismo islámico surge por la necesidad de reinterpretación de la hermenéutica feminista.Las feministas islámicas hacen un trabajo de reinterpretar los textos sagrados, ver los sesgos machistas y generar cambios en su sociedad", cuenta Torchiaro.

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Luego de dos décadas, los talibán volvieron a tomar el poder de Afganistán. La toma de Kabul por parte del movimiento talibán alarmó a la población femenina de Afganistán, ya que históricamente el régimen extremista sometió a las mujeres. Por eso, Fernando Duclos habló en IP Global con Belén Torchiaro, feminista, musulmana, miembro de la Red de Diversidades Islámicas y politóloga especialista en estudios islámicos en la Fundación Cultural Oriente en Qom y Teherán, Irán.

En primer lugar, Torchiaro explicó que "hay una mirada infantilizada con respecto a las mujeres, por eso en muy importante pensar en una perspectiva feminista, descolonizada e intersectorial".

Habló, además, sobre salvacionismo: "Es el discurso que atraviesa a las mujeres afganas. Y digo afganas porque es este caso, pero sucede en general con las mujeres y el islam. El salvacionismo es la categoría aprori de opresión en la que se ubica a las mujeres del islam. Siempre se habla de una mujer sometida, sumisa. Solo se las muestra con velos, deprimidas. El caso de Afganistán es un caso bélico, pero en la retórica salvacionista es la misma que usaron para invadir. También hay que trabajar la islamofobia que se esconde detrás de los discursos".

El feminismo islámico

"El feminismo islámico surge por la necesidad de reinterpretación de la hermenéutica feminista.Las feministas islámicas hacen un trabajo de reinterpretar los textos sagrados, ver los sesgos machistas y generar cambios en su sociedad", cuenta Torchiaro.

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El sistema de elección de la UNESCO: cuidar el pasado para resguardar el presente

El curriculum vitae de Valeria González es extenso: es historiadora, curadora, investigadora y secretaria del patrimonio cultural del ministerio de Cultura de la Nación. Respecto al sistema de elección de la UNESCO, dijo: “El patrimonio de la humanidad es declarado de tal forma para ser protegido de la propia propensión destructiva de la humanidad”.

Pero el término “humanidad” es equívoco, según sus palabras. “Nuestra situación global actual es fruto de una civilización consolidada en Europa durante el siglo XVI para conquistar al mundo entero. La palabra ‘humanidad’ emerge en la década del ‘70 como una de las tantas alertas de esa época, cuando esta civilización entra en su fase más destructiva, con la mutación financiera y digital del capital”. 

La protección del patrimonio de la humanidad tiene ejemplos muy claros en Argentina, en relación a su capacidad. Es decir, la protección de los glaciares es muy difícil de ejecutar, a pesar de que exista un documento que los resguarde. Su mayor amenaza es de origen humano y es el calentamiento global, y eso es muy difícil de frenar. Sin embargo, existen ejemplos más felices, como el del Qhapaq Ñan, un complejo sistema vial (caminos preincaicos e incaicos) que durante el siglo XV los incas unificaron y construyeron. En el mapa actual, recorre seis estados, desde Colombia hasta Argentina. Fue declarado patrimonio de la humanidad desde 2014 para asegurar su conservación. “Fue un caso muy virtuoso en cuanto a gestión”, aseguró González. “Implica una cooperativa a nivel regional. Y se regula con los valores ancestrales”.

“Es necesario resguardar el pasado para cuidar el presente. Ahí se obtiene respuesta frente al colapso ambiental actual. A veces se lo piensa como un callejón sin salida, porque estamos inmersos en una civilización modera que ha visto siempre a la naturaleza como proveedora de recursos para explotar. Pero hubo otras humanidades que se conciben como trama vital del ecosistema, compuesto por igual por seres humanos y no humanos”.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21 hs, con la conducción de Fernando Duclos.

 

El curriculum vitae de Valeria González es extenso: es historiadora, curadora, investigadora y secretaria del patrimonio cultural del ministerio de Cultura de la Nación. Respecto al sistema de elección de la UNESCO, dijo: “El patrimonio de la humanidad es declarado de tal forma para ser protegido de la propia propensión destructiva de la humanidad”.

Pero el término “humanidad” es equívoco, según sus palabras. “Nuestra situación global actual es fruto de una civilización consolidada en Europa durante el siglo XVI para conquistar al mundo entero. La palabra ‘humanidad’ emerge en la década del ‘70 como una de las tantas alertas de esa época, cuando esta civilización entra en su fase más destructiva, con la mutación financiera y digital del capital”. 

La protección del patrimonio de la humanidad tiene ejemplos muy claros en Argentina, en relación a su capacidad. Es decir, la protección de los glaciares es muy difícil de ejecutar, a pesar de que exista un documento que los resguarde. Su mayor amenaza es de origen humano y es el calentamiento global, y eso es muy difícil de frenar. Sin embargo, existen ejemplos más felices, como el del Qhapaq Ñan, un complejo sistema vial (caminos preincaicos e incaicos) que durante el siglo XV los incas unificaron y construyeron. En el mapa actual, recorre seis estados, desde Colombia hasta Argentina. Fue declarado patrimonio de la humanidad desde 2014 para asegurar su conservación. “Fue un caso muy virtuoso en cuanto a gestión”, aseguró González. “Implica una cooperativa a nivel regional. Y se regula con los valores ancestrales”.

“Es necesario resguardar el pasado para cuidar el presente. Ahí se obtiene respuesta frente al colapso ambiental actual. A veces se lo piensa como un callejón sin salida, porque estamos inmersos en una civilización modera que ha visto siempre a la naturaleza como proveedora de recursos para explotar. Pero hubo otras humanidades que se conciben como trama vital del ecosistema, compuesto por igual por seres humanos y no humanos”.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21 hs, con la conducción de Fernando Duclos.

 

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Rodrigo Abd: La crueldad de retratar la guerra

El fotógrafo Rodrigo Abd captura la historia del mundo. En esta emisión de IP Global dedicada a Afganistán, el fotoperiodista destaca que aquel es “un país donde aprendí mucho. Allí viví un año, en 2016, como corresponsal. Uno tiene la idea de un país cruel, pero yo tengo un recuerdo de un país muy hospitalario”. 

Abd luego volvió en 2010 para instalarse en un batallón del ejército estadounidense. “Cubrí la parte más bélica. Los periodistas no pueden ir armados, pero sí vas con chaleco antibalas y casco. Ahí entendés la maquinaria monstruosa de la guerra”. 

Señala que en Afganistán uno solo tiene acceso al mundo de los hombres, porque todo se hace en grupos separados. “Es importante respetar los códigos y las reglas locales. Por ejemplo, no sacarle fotos a las mujeres con burkas, a pesar de que sea muy pictórico”.

Ante la pregunta de si volvería, respondió que sí: “Me encontraría con otro Rodrigo caminando por otro Afganistán. Lo entendería de otra forma, estaría más adulto, más viajado”.

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El fotógrafo Rodrigo Abd captura la historia del mundo. En esta emisión de IP Global dedicada a Afganistán, el fotoperiodista destaca que aquel es “un país donde aprendí mucho. Allí viví un año, en 2016, como corresponsal. Uno tiene la idea de un país cruel, pero yo tengo un recuerdo de un país muy hospitalario”. 

Abd luego volvió en 2010 para instalarse en un batallón del ejército estadounidense. “Cubrí la parte más bélica. Los periodistas no pueden ir armados, pero sí vas con chaleco antibalas y casco. Ahí entendés la maquinaria monstruosa de la guerra”. 

Señala que en Afganistán uno solo tiene acceso al mundo de los hombres, porque todo se hace en grupos separados. “Es importante respetar los códigos y las reglas locales. Por ejemplo, no sacarle fotos a las mujeres con burkas, a pesar de que sea muy pictórico”.

Ante la pregunta de si volvería, respondió que sí: “Me encontraría con otro Rodrigo caminando por otro Afganistán. Lo entendería de otra forma, estaría más adulto, más viajado”.

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¿Cómo participó la cultura vasca en la fundación de Argentina?

El secretario de la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay, Juan Beramendi, pasó por IP Global y habló sobre la presencia de su cultura en nuestro país. “Hay muchos vascos en Argentina porque son grandes hacedores de cosas y en varios momentos era lo que se necesitaba”, contó. El territorio vasco comprende actualmente parte de España y el sur de Francia.

Beramendi es historiador, investigador e Ingeniero. En diálogo con Fernando Duclos, remarcó la participación de los vascos en la fundación y administración del país: “Los vascos no solo se integraron a la Argentina, sino que también la crearon”, afirmó. La institución de la que forma parte lleva el nombre de quien fue fundador de Santa Fe y Buenos Aires: Juan de Garay. Incluso hubo presidentes vascos. Entre ellos nombró a Justo José de Urquiza, José Félix Uriburu, Marcelino Ortiz e Hipólito Yrigoyen.

Al ser consultado acerca del euskera, el idioma vasco, el especialista afirma que es el único pueblo español que se aferró a su cultura y la pudo hacer sobrevivir aún con las diferentes amalgamas que sufrió a lo largo de la historia. “Los vascos son los aborígenes de Europa”, resumió.

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El secretario de la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay, Juan Beramendi, pasó por IP Global y habló sobre la presencia de su cultura en nuestro país. “Hay muchos vascos en Argentina porque son grandes hacedores de cosas y en varios momentos era lo que se necesitaba”, contó. El territorio vasco comprende actualmente parte de España y el sur de Francia.

Beramendi es historiador, investigador e Ingeniero. En diálogo con Fernando Duclos, remarcó la participación de los vascos en la fundación y administración del país: “Los vascos no solo se integraron a la Argentina, sino que también la crearon”, afirmó. La institución de la que forma parte lleva el nombre de quien fue fundador de Santa Fe y Buenos Aires: Juan de Garay. Incluso hubo presidentes vascos. Entre ellos nombró a Justo José de Urquiza, José Félix Uriburu, Marcelino Ortiz e Hipólito Yrigoyen.

Al ser consultado acerca del euskera, el idioma vasco, el especialista afirma que es el único pueblo español que se aferró a su cultura y la pudo hacer sobrevivir aún con las diferentes amalgamas que sufrió a lo largo de la historia. “Los vascos son los aborígenes de Europa”, resumió.

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