¿Quiénes fueron los brigadistas del café?

Cuando el sandinismo tomó el poder en 1979, en Nicaragua, se instauró una contrarrevolución financiada por Estados Unidos. En este contexto, muchos brigadistas de todo el mundo fueron a ayudar a Nicaragua. A ellos se los conoció como Brigadistas del Café, y era un grupo compuesto por médicos, profesores y militantes. Lo curioso es que  también hubo muchos argentinos. Claudia Cesaroni integró la Brigada del Café organizada por la Federación Juvenil Comunista (FJC) en 1985 y compartió con 119 brigadistas dos meses de trabajo solidario en Nicaragua. Es también la autora del libro “Brigadistas, una historia de la militancia en la Nicaragua de Sandino”. En diálogo con Fernando Duclos en IP Global, contó en primera persona cómo fue la experiencia de ser parte de este grupo. 

Durante dos meses estuvo en Matagalpa y Jinotega, y explicó que la agrupación estaba dedicada a "brindar apoyo político a la revolución sandinista que se defendía de la agresión norteamericana". En este sentido, ella señala que la función de esta brigada era ir a trabajar con el café porque faltaban brazos. Además, "había compañeros que ayudaron a construir casas y hacíamos trabajos sanitarios. Estábamos en el medio de una comunidad campesina y trabajábamos mucho con los niños y niñas de allí". 

Dijo que cuando llegaron a Jinotega, todo fue diferente: "Ahí las balas picaban cerca". Recuerda a "compañeros nicaragüenses que trabajaban muy cerca de donde estábamos nosotros que fueron asesinados por la contrarrevolución". Agrega: "Era la primera vez en mi vida que estaba en un lugar así y los tiros se escuchaban muy cerca. Los dos compañeros que murieron estaban cortando café". 

Por último, Claudia comentó que en 2016, volvieron con otros compañeros al lugar de los hechos a filmar una película, llamada "Los 120, la banda del café", dirigida por María Laura Vázquez: 

Podés ver IP Global, conducido por Fernando Duclos, todos los sábados a las 21 hs por la pantalla de IP Noticias

 

Cuando el sandinismo tomó el poder en 1979, en Nicaragua, se instauró una contrarrevolución financiada por Estados Unidos. En este contexto, muchos brigadistas de todo el mundo fueron a ayudar a Nicaragua. A ellos se los conoció como Brigadistas del Café, y era un grupo compuesto por médicos, profesores y militantes. Lo curioso es que  también hubo muchos argentinos. Claudia Cesaroni integró la Brigada del Café organizada por la Federación Juvenil Comunista (FJC) en 1985 y compartió con 119 brigadistas dos meses de trabajo solidario en Nicaragua. Es también la autora del libro “Brigadistas, una historia de la militancia en la Nicaragua de Sandino”. En diálogo con Fernando Duclos en IP Global, contó en primera persona cómo fue la experiencia de ser parte de este grupo. 

Durante dos meses estuvo en Matagalpa y Jinotega, y explicó que la agrupación estaba dedicada a "brindar apoyo político a la revolución sandinista que se defendía de la agresión norteamericana". En este sentido, ella señala que la función de esta brigada era ir a trabajar con el café porque faltaban brazos. Además, "había compañeros que ayudaron a construir casas y hacíamos trabajos sanitarios. Estábamos en el medio de una comunidad campesina y trabajábamos mucho con los niños y niñas de allí". 

Dijo que cuando llegaron a Jinotega, todo fue diferente: "Ahí las balas picaban cerca". Recuerda a "compañeros nicaragüenses que trabajaban muy cerca de donde estábamos nosotros que fueron asesinados por la contrarrevolución". Agrega: "Era la primera vez en mi vida que estaba en un lugar así y los tiros se escuchaban muy cerca. Los dos compañeros que murieron estaban cortando café". 

Por último, Claudia comentó que en 2016, volvieron con otros compañeros al lugar de los hechos a filmar una película, llamada "Los 120, la banda del café", dirigida por María Laura Vázquez: 

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Japón: las claves de su cultura

Para entender el Japón moderno es necesario remontarse a sus raíces. Por eso, Cecilia Onaha, historiadora y referente a la hora de hablar de la cultura japonesa en la Argentina, aclaró algunos conceptos nipones sobre una historia de caídas y resurgimiento.

El sintoísmo es fundamental para comprender al país de Oriente. “Tiene que ver con el animismo y es de carácter natural. Es como que cada objeto de la naturaleza tiene un espíritu. la vida y la muerte están en constante vínculo; de hecho, se piensa que los muertos conviven con los vivos y los protegen”, dijo. El zen también entra en juego. Onaha cuenta que es una escuela del budismo, que viene desde la Edad Media japonesa. “El zen se complementa con el sintoísmo. Es el camino a la trascendencia, a lo que hay después de la muerte a donde se accede a través de la meditación”. 

Todo esto justifica el culto a los ancestros que caracteriza al país. “Viene de la tradición china. Las familias siguen venerando a sus antepasados incluso en el presente. Es que la sociedad japonesa se estructura a partir de la familia, no del individuo”.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21, con la conducción de Fernando Duclos.

Para entender el Japón moderno es necesario remontarse a sus raíces. Por eso, Cecilia Onaha, historiadora y referente a la hora de hablar de la cultura japonesa en la Argentina, aclaró algunos conceptos nipones sobre una historia de caídas y resurgimiento.

El sintoísmo es fundamental para comprender al país de Oriente. “Tiene que ver con el animismo y es de carácter natural. Es como que cada objeto de la naturaleza tiene un espíritu. la vida y la muerte están en constante vínculo; de hecho, se piensa que los muertos conviven con los vivos y los protegen”, dijo. El zen también entra en juego. Onaha cuenta que es una escuela del budismo, que viene desde la Edad Media japonesa. “El zen se complementa con el sintoísmo. Es el camino a la trascendencia, a lo que hay después de la muerte a donde se accede a través de la meditación”. 

Todo esto justifica el culto a los ancestros que caracteriza al país. “Viene de la tradición china. Las familias siguen venerando a sus antepasados incluso en el presente. Es que la sociedad japonesa se estructura a partir de la familia, no del individuo”.

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Elecciones en Perú: el análisis de un especialista

Pablo Stefanoni −historiador, periodista, escritor y director de la revista "Nueva sociedad" (NUSO)− dialogó con IP Global para debatir sobre la situación coyuntural que atraviesa Perú, a horas de definirse la elección presidencial.

Pedro Castillo, el docente rural y sindicalista que se presenta como uno de los candidatos en las elecciones presidenciales de Perú, pareciera imponer un perfil innovador para el contexto sociopolítico latinoamericano. Con discursos vinculados a los sectores populares, el candidato en cuestión se diferencia de otros cuadros políticos que han destacado en la región en los últimos años. Sobre este aspecto particular, Stefanoni destacó que "de algún modo se puede pensar en el primer ciclo, en los años 2000, donde aparecen algunos liderazgos similares. Se puede comparar con la elección de Bolivia en 2002, cuando Evo Morales se presentó y todavía era un candidato con menos experiencia". Además, agregó que "vemos un Pedro Castillo con menos experiencia en los debates y más errores de campaña que Keiko Fujimori, que tiene tanta experiencia en elecciones".

El caso de Perú es muy particular: los candidatos pasaron a balotaje sin que ninguno llegara a obtener el más del 20% de los votos. "Ambos van a necesitar votos prestados para poder superar el 30% −subrayó el historiador−. Castillo logró canalizar de manera sorpresiva sus votos una semana antes de la elección.Es una elección muy fragmentada". Para definir con más exactitud, el periodista dijo: "Castillo encarnó el Perú profundo que se rebela contra las elites de Lima [...] Pedro salta a la política nacional en 2017 con la huelga de maestros, que se hace contra las propias direcciones sindicales".

Respecto a la lectura política del oponente de Castillo, Keiko Fujimori, Stefanoni destacó: "El apellido Fujimori va a ser muy real. Keiko se cansó de decir que no iba a ser como su papá y de pedir disculpas". Además, sumó una lectura fundamental para comprender la complejidad del enfrentamiento y lo distintivo de la candidatura del oponente de izquierda: "Castillo dice que ni siquiera es un militante orgánico de Perú Libre, es una incógnita cómo va a gobernar, si se va a acercar a las elites o si va a intentar por una vía de reforma constitucional. No es un candidato con una fuerza social bien constituida"Remarcó, a su vez, que como "en los 90 hubo una ola más centrada en el neoliberalismo, las reformas estructurales tuvieron apoyo social", y remató: "Menem y Fujimori [padre] no hicieron lo que prometieron, pero fueron ratificados".

Sobre el contexto coyuntural que integra Latinoamérica en general, Stefanoni argumentó: "Desde hace cuatro o cinco años, hay una América Latina que gana algún que otro signo político, pero nadie puede llevar adelante sus programas, ni la izquierda ni la derecha".

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Pablo Stefanoni −historiador, periodista, escritor y director de la revista "Nueva sociedad" (NUSO)− dialogó con IP Global para debatir sobre la situación coyuntural que atraviesa Perú, a horas de definirse la elección presidencial.

Pedro Castillo, el docente rural y sindicalista que se presenta como uno de los candidatos en las elecciones presidenciales de Perú, pareciera imponer un perfil innovador para el contexto sociopolítico latinoamericano. Con discursos vinculados a los sectores populares, el candidato en cuestión se diferencia de otros cuadros políticos que han destacado en la región en los últimos años. Sobre este aspecto particular, Stefanoni destacó que "de algún modo se puede pensar en el primer ciclo, en los años 2000, donde aparecen algunos liderazgos similares. Se puede comparar con la elección de Bolivia en 2002, cuando Evo Morales se presentó y todavía era un candidato con menos experiencia". Además, agregó que "vemos un Pedro Castillo con menos experiencia en los debates y más errores de campaña que Keiko Fujimori, que tiene tanta experiencia en elecciones".

El caso de Perú es muy particular: los candidatos pasaron a balotaje sin que ninguno llegara a obtener el más del 20% de los votos. "Ambos van a necesitar votos prestados para poder superar el 30% −subrayó el historiador−. Castillo logró canalizar de manera sorpresiva sus votos una semana antes de la elección.Es una elección muy fragmentada". Para definir con más exactitud, el periodista dijo: "Castillo encarnó el Perú profundo que se rebela contra las elites de Lima [...] Pedro salta a la política nacional en 2017 con la huelga de maestros, que se hace contra las propias direcciones sindicales".

Respecto a la lectura política del oponente de Castillo, Keiko Fujimori, Stefanoni destacó: "El apellido Fujimori va a ser muy real. Keiko se cansó de decir que no iba a ser como su papá y de pedir disculpas". Además, sumó una lectura fundamental para comprender la complejidad del enfrentamiento y lo distintivo de la candidatura del oponente de izquierda: "Castillo dice que ni siquiera es un militante orgánico de Perú Libre, es una incógnita cómo va a gobernar, si se va a acercar a las elites o si va a intentar por una vía de reforma constitucional. No es un candidato con una fuerza social bien constituida"Remarcó, a su vez, que como "en los 90 hubo una ola más centrada en el neoliberalismo, las reformas estructurales tuvieron apoyo social", y remató: "Menem y Fujimori [padre] no hicieron lo que prometieron, pero fueron ratificados".

Sobre el contexto coyuntural que integra Latinoamérica en general, Stefanoni argumentó: "Desde hace cuatro o cinco años, hay una América Latina que gana algún que otro signo político, pero nadie puede llevar adelante sus programas, ni la izquierda ni la derecha".

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21 hs, con la conducción de Fernando Duclos.

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Alimentos naturalmente transgénicos

Para derribar mitos y solidificar verdades sobre los alimentos transgénicos y la posibilidad de utilizar el avance de la ciencia con fines positivos: Gustavo Schrauf, doctor en Ciencias Agrarias en diálogo con Mundo IP. ¿Todo alimento transgénico es malo?, "la técnica de transgénesis y de edición génica nos abre un abanico de posibilidades" comentó el experto refiriéndose a los métodos de modificación genética. Si bien hay una tendencia a demonizar este tipo de mecanismos productivos para los alimentos, las posibilidades que brindan son inmensas.

"Muchos de estos transgénicos se hacen en función de seguir vendiendo agroquímicos" expuso Gustavo Schrauf. "Esta tecnología permitió un montón de logros pero está sesgada en ese uso" sumó. "Los transgénicos podrían ayudar a reducir la contaminación pero están orientados en su mayoría para vender más agroquímicos, es un debate abierto que tenemos que resolver. Tenemos que poner esta técnica en función de nuestras necesidades" dijo y explicó la tendencia a utilizar este tipo de métodos únicamente con el objetivo de incrementar la cantidad de alimentos producidos, pero no favorecer a la calidad o a la diversidad de alimentos que podrían producirse y distribuirse por todo el mundo. El concepto que abarcó Gustavo Schrauf tiene como objetivo desmitificar la idea de que la transgénesis en sí no es mala, sino el objetivo en que se direcciona la modificación.

"La soberanía alimentaria es poder decidir cómo producimos los alimentos, qué modelo productivo queremos tener y cómo lo queremos realizar" agregó. "La soberanía es escasa porque todo viene empaquetado" además, dijo: "La Argentina tiene un montón de recursos humanos y desarrollo tecnológico para tener soberanía y decidir de qué manera producir" en contraposición a lo que normalmente se comenta sobre estos tópicos. "Producir con menor cantidad de insumos desperdiciados seguramente sea el desafío que tenemos que cumplir" argumentó.  "Nos ponemos como eje producir más cantidad, y en verdad, no es sólo la cantidad sino la calidad y la inocuidad del mismo lo que importa" detalló y subrayó: "No siempre está el hombre detrás de la transgénesis". "Tenemos que acordar qué tecnología tenemos y llevarla adelante" concluyó en relación a la posibilidad de modificar nuestro modelo productivo y abocarlo en pos de una nutrición más sana y que produzca menos contaminación. 

Para derribar mitos y solidificar verdades sobre los alimentos transgénicos y la posibilidad de utilizar el avance de la ciencia con fines positivos: Gustavo Schrauf, doctor en Ciencias Agrarias en diálogo con Mundo IP. ¿Todo alimento transgénico es malo?, "la técnica de transgénesis y de edición génica nos abre un abanico de posibilidades" comentó el experto refiriéndose a los métodos de modificación genética. Si bien hay una tendencia a demonizar este tipo de mecanismos productivos para los alimentos, las posibilidades que brindan son inmensas.

"Muchos de estos transgénicos se hacen en función de seguir vendiendo agroquímicos" expuso Gustavo Schrauf. "Esta tecnología permitió un montón de logros pero está sesgada en ese uso" sumó. "Los transgénicos podrían ayudar a reducir la contaminación pero están orientados en su mayoría para vender más agroquímicos, es un debate abierto que tenemos que resolver. Tenemos que poner esta técnica en función de nuestras necesidades" dijo y explicó la tendencia a utilizar este tipo de métodos únicamente con el objetivo de incrementar la cantidad de alimentos producidos, pero no favorecer a la calidad o a la diversidad de alimentos que podrían producirse y distribuirse por todo el mundo. El concepto que abarcó Gustavo Schrauf tiene como objetivo desmitificar la idea de que la transgénesis en sí no es mala, sino el objetivo en que se direcciona la modificación.

"La soberanía alimentaria es poder decidir cómo producimos los alimentos, qué modelo productivo queremos tener y cómo lo queremos realizar" agregó. "La soberanía es escasa porque todo viene empaquetado" además, dijo: "La Argentina tiene un montón de recursos humanos y desarrollo tecnológico para tener soberanía y decidir de qué manera producir" en contraposición a lo que normalmente se comenta sobre estos tópicos. "Producir con menor cantidad de insumos desperdiciados seguramente sea el desafío que tenemos que cumplir" argumentó.  "Nos ponemos como eje producir más cantidad, y en verdad, no es sólo la cantidad sino la calidad y la inocuidad del mismo lo que importa" detalló y subrayó: "No siempre está el hombre detrás de la transgénesis". "Tenemos que acordar qué tecnología tenemos y llevarla adelante" concluyó en relación a la posibilidad de modificar nuestro modelo productivo y abocarlo en pos de una nutrición más sana y que produzca menos contaminación. 

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La Big Data manipula tus comportamientos

El periodista y docente Esteban Magnani −también especialista en tecnología− explicó en IP Global, con Fernando Duclos, qué es y la importancia de la Big Data (o macrodatos). El término refiere a la cantidad inmensa de datos que estamos generando constantemente. Al estar siempre conectados, aportamos información: “A qué hora nos levantamos, dónde trabajamos, qué compramos, y muchísimo más. Lo que se produce es una digitalización de la vida. Cuando procesás todos esos datos, se encuentran patrones de comportamiento”. Junto con estos patrones, las empresas pueden acceder a qué tipos de estímulos funcionan para dirigir reacciones: un factor clave para crear publicidad exitosa. “Google, Amazon y Facebook son grandes embudos de información”. 

La Big Data determina el mercado de comportamientos futuros. “Es la manera para venderte noticias, estimular grietas funcionales a algunos proyectos, generar indignaciones o encontrar a un target específico de persona”. Relata un ejemplo clarificador: “Quisieron encontrar a personas con cierto nivel de depresión para que sean ellas las que compren cursos que prometían sacarlas de esa situación. El objetivo final era que soliciten un crédito para comprar esos cursos, que eran malísimos. La Big Data puede ser usado como una herramienta de manipulación”, explica. 

Dice que Google tiene una película de cada uno de nosotros de lo que nos está pasando en tiempo real y hay muchos grises a la hora de controlarlo ya que los límites son poco claros: “Hay problemas para regular, para controlar las prácticas monopólicas y proteger los datos”.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21 hs, con la conducción de Fernando Duclos.

 

El periodista y docente Esteban Magnani −también especialista en tecnología− explicó en IP Global, con Fernando Duclos, qué es y la importancia de la Big Data (o macrodatos). El término refiere a la cantidad inmensa de datos que estamos generando constantemente. Al estar siempre conectados, aportamos información: “A qué hora nos levantamos, dónde trabajamos, qué compramos, y muchísimo más. Lo que se produce es una digitalización de la vida. Cuando procesás todos esos datos, se encuentran patrones de comportamiento”. Junto con estos patrones, las empresas pueden acceder a qué tipos de estímulos funcionan para dirigir reacciones: un factor clave para crear publicidad exitosa. “Google, Amazon y Facebook son grandes embudos de información”. 

La Big Data determina el mercado de comportamientos futuros. “Es la manera para venderte noticias, estimular grietas funcionales a algunos proyectos, generar indignaciones o encontrar a un target específico de persona”. Relata un ejemplo clarificador: “Quisieron encontrar a personas con cierto nivel de depresión para que sean ellas las que compren cursos que prometían sacarlas de esa situación. El objetivo final era que soliciten un crédito para comprar esos cursos, que eran malísimos. La Big Data puede ser usado como una herramienta de manipulación”, explica. 

Dice que Google tiene una película de cada uno de nosotros de lo que nos está pasando en tiempo real y hay muchos grises a la hora de controlarlo ya que los límites son poco claros: “Hay problemas para regular, para controlar las prácticas monopólicas y proteger los datos”.

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Carolina Bracco: "Lo que pasa en Palestina no es un conflicto, es un proyecto colonizador"

Carolina Bracco es politóloga especialista en cultura árabe y hebrea. En diálogo con Fernando Duclos en IP Global, ofrece herramientas para pensar las diferentes aristas de la tensión en Medio Oriente y cómo puede ser leído lo que está ocurriendo hoy en Jerusalén. 

Carolina explica que no es correcto decir que es un "conflicto". En este sentido, señala: "Se suele pensar lo que sucede en el territorio de Palestina como un conflicto difícil de entender cuándo, en realidad, se trata de un proyecto colonizador que se instala allí desde 1948". Explica la especialista que sigue hasta el día de hoy, "ya que todos los días la sociedad palestina debe enfrentar desplazamientos forzados, robo de tierras y expulsión de población". 

También aporta claridad sobre el la organización geográfica de la población: "La sociedad palestina se encuentra fragmentada". Dice que hay un 20% del pueblo palestino que vive hoy es Israel, que sufren un sistema de discriminación constante. También están los palestinos que viven bajo ocupación en Jerusalén oriental y los palestinos refugiados, los desplazados internos en Líbano, Siria y Jordania. "De los refugiados nunca se habla". 

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21 hs, con la conducción de Fernando Duclos.

Carolina Bracco es politóloga especialista en cultura árabe y hebrea. En diálogo con Fernando Duclos en IP Global, ofrece herramientas para pensar las diferentes aristas de la tensión en Medio Oriente y cómo puede ser leído lo que está ocurriendo hoy en Jerusalén. 

Carolina explica que no es correcto decir que es un "conflicto". En este sentido, señala: "Se suele pensar lo que sucede en el territorio de Palestina como un conflicto difícil de entender cuándo, en realidad, se trata de un proyecto colonizador que se instala allí desde 1948". Explica la especialista que sigue hasta el día de hoy, "ya que todos los días la sociedad palestina debe enfrentar desplazamientos forzados, robo de tierras y expulsión de población". 

También aporta claridad sobre el la organización geográfica de la población: "La sociedad palestina se encuentra fragmentada". Dice que hay un 20% del pueblo palestino que vive hoy es Israel, que sufren un sistema de discriminación constante. También están los palestinos que viven bajo ocupación en Jerusalén oriental y los palestinos refugiados, los desplazados internos en Líbano, Siria y Jordania. "De los refugiados nunca se habla". 

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Iván Cepeda: "Pongo en duda que en Colombia haya una democracia"

Una de las voces más importantes de la política colombiana, Iván Cepeda, se comunicó con Fernando Duclos para una nueva emisión de IP Global. Cepeda es fundador del Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado (MOVICE), una de las más influyentes redes de organizaciones de víctimas en el país que tiene el objetivo de agrupar a los familiares de víctimas de crímenes de lesa humanidad y las organizaciones que trabajan por los derechos humanos. Es, además, senador y filósofo. Un lujo de invitado para explicar la historia de Colombia, y así tener una mejor comprensión de lo que está pasando en la actualidad de ese país

Luego de contar el origen de la Unión Patriótica, Cepeda señala que “lo que ha ocurrido con la UP desde 1984 hasta el día de hoy es un genocidio. Hay reconocidas 6000 muertes ante la Corte Interamericana, pero la cifra puede ser mayor [...] Hay evidencia de que fue en manos del Estado, que comandó cinco planes de exterminio”. 

También explicó qué es la FARC y cómo opera. La define como “una guerrilla que comenzó en la década del ‘80, y pasaron de la vía armada a la vía legal. Fundaron la UP, y los empezaron a asesinar. Hubo, incluso, asesinatos a candidatos presidenciales”. 

Además, analizó el paramilitarismo como un componente de terrorismo de estado de Colombia. “Pongo en duda que en Colombia haya una democracia. El paramilitarismo fue una estructura permanente del terrorismo estatal durante décadas [...] Llegaron a ser una especie de alianza con los políticos para conquistar lugares en el Estado”. 

Para saber todos los detalles, mirá la nota completa

Una de las voces más importantes de la política colombiana, Iván Cepeda, se comunicó con Fernando Duclos para una nueva emisión de IP Global. Cepeda es fundador del Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado (MOVICE), una de las más influyentes redes de organizaciones de víctimas en el país que tiene el objetivo de agrupar a los familiares de víctimas de crímenes de lesa humanidad y las organizaciones que trabajan por los derechos humanos. Es, además, senador y filósofo. Un lujo de invitado para explicar la historia de Colombia, y así tener una mejor comprensión de lo que está pasando en la actualidad de ese país

Luego de contar el origen de la Unión Patriótica, Cepeda señala que “lo que ha ocurrido con la UP desde 1984 hasta el día de hoy es un genocidio. Hay reconocidas 6000 muertes ante la Corte Interamericana, pero la cifra puede ser mayor [...] Hay evidencia de que fue en manos del Estado, que comandó cinco planes de exterminio”. 

También explicó qué es la FARC y cómo opera. La define como “una guerrilla que comenzó en la década del ‘80, y pasaron de la vía armada a la vía legal. Fundaron la UP, y los empezaron a asesinar. Hubo, incluso, asesinatos a candidatos presidenciales”. 

Además, analizó el paramilitarismo como un componente de terrorismo de estado de Colombia. “Pongo en duda que en Colombia haya una democracia. El paramilitarismo fue una estructura permanente del terrorismo estatal durante décadas [...] Llegaron a ser una especie de alianza con los políticos para conquistar lugares en el Estado”. 

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Teletrabajo: ¿Qué es el derecho a la desconexión digital?

En el Día del Trabajador y la Trabajadora, Fernando Duclós se propuso analizar el teletrabajo, una modalidad que cada vez es más común en tiempos de pandemia y confinamiento. Para esto, habló con la economista Sofía Scasserra.

Ella plantea el concepto "derecho a la desconexión digital" que tiene que ver con "el derecho que tiene un trabajador a no ser contactado fuera de su horario de trabajo por temas laborales" explica Sofía y agrega que este derecho aplica "no solo a los teletrabajadores sino también a quienes trabajan de forma presencial"

Según explica la economista, éste es  "un derecho que surge en Francia y distintos países del mundo lo fueron adoptando". Argentina es el primer país de América Latina en aprobar la Ley de Teletrabajo que contempla, entre sus artículos, este derecho. 

El derecho a la desconexión digital tiene su base en una enfermedad que la Organización Mundial de la Salud tipificó en el 2017. Se trata del "síndrome de agotamiento crónico" y tiene que ver con cómo la vida pública y la privada se unen en nuestros dispositivos electrónicos. 

Scasserra señala que si bien podemos decidir no responder mensajes laborales fuera de horario, el solo hecho de recibirlos nos hace que perdamos "soberanía de nuestro tiempo libre" y agrega "es importante para aprender a tener comunicaciones más saludables. No podemos desconectar el WhatsApp por el fin de semana para evitar estos mensajes ya que podemos querer recibir mensajes que no tengan que ver con lo laboral"

Podés ver IP Global con Fernando Duclós todos los sábados a las 21 hs por la pantalla de IP Noticias. 

En el Día del Trabajador y la Trabajadora, Fernando Duclós se propuso analizar el teletrabajo, una modalidad que cada vez es más común en tiempos de pandemia y confinamiento. Para esto, habló con la economista Sofía Scasserra.

Ella plantea el concepto "derecho a la desconexión digital" que tiene que ver con "el derecho que tiene un trabajador a no ser contactado fuera de su horario de trabajo por temas laborales" explica Sofía y agrega que este derecho aplica "no solo a los teletrabajadores sino también a quienes trabajan de forma presencial"

Según explica la economista, éste es  "un derecho que surge en Francia y distintos países del mundo lo fueron adoptando". Argentina es el primer país de América Latina en aprobar la Ley de Teletrabajo que contempla, entre sus artículos, este derecho. 

El derecho a la desconexión digital tiene su base en una enfermedad que la Organización Mundial de la Salud tipificó en el 2017. Se trata del "síndrome de agotamiento crónico" y tiene que ver con cómo la vida pública y la privada se unen en nuestros dispositivos electrónicos. 

Scasserra señala que si bien podemos decidir no responder mensajes laborales fuera de horario, el solo hecho de recibirlos nos hace que perdamos "soberanía de nuestro tiempo libre" y agrega "es importante para aprender a tener comunicaciones más saludables. No podemos desconectar el WhatsApp por el fin de semana para evitar estos mensajes ya que podemos querer recibir mensajes que no tengan que ver con lo laboral"

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Dário Kopenawa: la crisis ambiental del Amazonas en primera persona

Dário Vitório Kopenawa Yanomami es chamán, político ambientalista y líder de los Yanomami, una de las 300 etnias indígenas de Brasil. Conversó con Fernando Duclos en IP Global sobre la crisis ambiental que atraviesa la región el Amazonas.

"Los buscadores ilegales de oro invaden la tierra protegida de los Yanomami desde hace muchos años", comentó el referente indígena, a la vez que denuncia que el Gobierno de Bolsonaro, al contrario de ayudarlos, fomenta la minería ilegal que contamina los ríos.

Además Dário Vitório Kopenawa Yanomami contó que ellos son guardianes de la madre tierra y el Amazonas y las consecuencias de estas extracciones, específicamente el mercurio en el agua, afecta a su comunidad con enfermedades como picazón, caída del cabello e infecciones urinarias, entre otras.

Al mismo tiempo, los Yanomami, como otras comunidades del Amazonas, están atravesados por la pandemia de coronavirus y sufren discriminación en la asistencia de esta enfermedad.

Dário Vitório Kopenawa Yanomami es chamán, político ambientalista y líder de los Yanomami, una de las 300 etnias indígenas de Brasil. Conversó con Fernando Duclos en IP Global sobre la crisis ambiental que atraviesa la región el Amazonas.

"Los buscadores ilegales de oro invaden la tierra protegida de los Yanomami desde hace muchos años", comentó el referente indígena, a la vez que denuncia que el Gobierno de Bolsonaro, al contrario de ayudarlos, fomenta la minería ilegal que contamina los ríos.

Además Dário Vitório Kopenawa Yanomami contó que ellos son guardianes de la madre tierra y el Amazonas y las consecuencias de estas extracciones, específicamente el mercurio en el agua, afecta a su comunidad con enfermedades como picazón, caída del cabello e infecciones urinarias, entre otras.

Al mismo tiempo, los Yanomami, como otras comunidades del Amazonas, están atravesados por la pandemia de coronavirus y sufren discriminación en la asistencia de esta enfermedad.

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¿Qué es lo que falta para que el ser humano llegue a Marte?

Desde el inicio de los tiempos, para el ser humano, llegar a otro planeta fue una de sus misiones más trascendentes. Miguel de San Martín es un reconocido ingeniero electrónico, que trabaja como investigador en la NASA y estuvo a cargo del descenso del rover Perseverance en Marte

Miguel vive y trabaja en California. Desde allá, estuvo en diálogo con Fernando Duclós en IP Global para hablar sobre cuáles son las posibilidades de que e una persona llegue a pisar el planeta rojo. "Es difícil predecir cuándo se llegará a Marte, algunos dicen en cinco años. Pueden ser diez o quince. Pero va a ocurrir".

Pero entonces, ¿qué es lo que falta para lograrlo? Miguel explica que "Marte es un planeta con una gravedad mucho más grande que la luna. En una nave a la luna se puede mandar el combustible para volver pero no se puede hacer eso con Marte", señala y agrega que "una de las ideas es mandar primero una estación que fabrique el combustible para la vuelta".
 

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Desde el inicio de los tiempos, para el ser humano, llegar a otro planeta fue una de sus misiones más trascendentes. Miguel de San Martín es un reconocido ingeniero electrónico, que trabaja como investigador en la NASA y estuvo a cargo del descenso del rover Perseverance en Marte

Miguel vive y trabaja en California. Desde allá, estuvo en diálogo con Fernando Duclós en IP Global para hablar sobre cuáles son las posibilidades de que e una persona llegue a pisar el planeta rojo. "Es difícil predecir cuándo se llegará a Marte, algunos dicen en cinco años. Pueden ser diez o quince. Pero va a ocurrir".

Pero entonces, ¿qué es lo que falta para lograrlo? Miguel explica que "Marte es un planeta con una gravedad mucho más grande que la luna. En una nave a la luna se puede mandar el combustible para volver pero no se puede hacer eso con Marte", señala y agrega que "una de las ideas es mandar primero una estación que fabrique el combustible para la vuelta".
 

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¿Qué son las ciudades con perspectiva de género?

Pensar la vida urbana y el diseño de las ciudades desde el feminismo es lo que proponen desde Colectivo Ciudad del Deseo. Pero, ¿Qué implica esto? para responder a esta pregunta, Fernando Duclós entrevistó en IP Global a Luciana Serrano y Natalia Dopazo, dos mujeres que son parte de este grupo.

Luciana señala que  "repensar la experiencia urbana en general tiene que ver con cuestionar todos los sentidos comunes que estructuran nuestra manera de relacionarnos, de circular, de trabajar, de diseñar ciudades" y agrega "El feminismo puede ayudar a mejorar la calidad de vida de quienes habitan las ciudades"

Una de las cosas que rescata Natalia es que "las ciudades han sido diseñadas por arquitectos varones y esto hace pensar que las ciudades son neutras" Por eso, cambiar el foco desde dónde se mira la vida urbana puede hacer que se tengan en cuenta todas las personas que la habitan para diseñar ciudades que incluyan, por ejemplo, las tareas de cuidado y el disfrute. 

En este sentido, ellas afirman que "las soluciones de diseño podrían mejorar la experiencia de quiénes llevan a adelante las tareas de cuidado y las tareas reproductivas" e insisten en que un cambio por ejemplo podría ser hacer más funcionales las paradas de colectivo, mejorar la frecuencia del transporte o que haya espacios de descanso en la calles. 

Podés ver IP Global, conducido por Fernando Duclós, todos los sábados a las 21 hs por la pantalla de IP Noticias

 

Pensar la vida urbana y el diseño de las ciudades desde el feminismo es lo que proponen desde Colectivo Ciudad del Deseo. Pero, ¿Qué implica esto? para responder a esta pregunta, Fernando Duclós entrevistó en IP Global a Luciana Serrano y Natalia Dopazo, dos mujeres que son parte de este grupo.

Luciana señala que  "repensar la experiencia urbana en general tiene que ver con cuestionar todos los sentidos comunes que estructuran nuestra manera de relacionarnos, de circular, de trabajar, de diseñar ciudades" y agrega "El feminismo puede ayudar a mejorar la calidad de vida de quienes habitan las ciudades"

Una de las cosas que rescata Natalia es que "las ciudades han sido diseñadas por arquitectos varones y esto hace pensar que las ciudades son neutras" Por eso, cambiar el foco desde dónde se mira la vida urbana puede hacer que se tengan en cuenta todas las personas que la habitan para diseñar ciudades que incluyan, por ejemplo, las tareas de cuidado y el disfrute. 

En este sentido, ellas afirman que "las soluciones de diseño podrían mejorar la experiencia de quiénes llevan a adelante las tareas de cuidado y las tareas reproductivas" e insisten en que un cambio por ejemplo podría ser hacer más funcionales las paradas de colectivo, mejorar la frecuencia del transporte o que haya espacios de descanso en la calles. 

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¿Cómo analizar al Brasil de hoy?

IP Global recibió a Eduardo Crespo, máster en Desarrollo económico y docente universitario, para comprender la política contemporánea de Brasil, entre estrategias de impacto, escándalos y grieta.

Para entender el Brasil de hoy, es importante tener en cuenta tres aspectos: los grupos parapoliciales, los evangelistas, y los medios económicos y de comunicación.

“Los grupos parapoliciales no son parte del Estado. Manejan un tercio de la favela de Río de Janeiro. En el resto del país hay que ver cómo operan. Pero en Río rige otra ley, que no es oficial. Y Bolsonaro es emergente de todo esto, explícitamente siempre los defendió”, dice Crespo.

¿Cuál es el poder de los evangelistas? Este grupo está directamente involucrado en la política: son concejales, diputados o senadores. Ejercen una influencia muy grande, “pero se pueden aliar con cualquiera, son muy pragmáticos. Ahora crearon un clima pro-Bolsonaro”. Además, agrega: “En la pandemia hicieron un papel nefasto con muchas teorías que estaban cercanas a la ciencia ficción”.

Finalmente, explica que los medios de comunicación no tienen una influencia determinante: “De hecho, no apoyaron a Bolsonaro, y eso no se vio en las elecciones. Su mayor influencia es sobre los sectores medios”.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21, con la conducción de Fernando Duclos.

IP Global recibió a Eduardo Crespo, máster en Desarrollo económico y docente universitario, para comprender la política contemporánea de Brasil, entre estrategias de impacto, escándalos y grieta.

Para entender el Brasil de hoy, es importante tener en cuenta tres aspectos: los grupos parapoliciales, los evangelistas, y los medios económicos y de comunicación.

“Los grupos parapoliciales no son parte del Estado. Manejan un tercio de la favela de Río de Janeiro. En el resto del país hay que ver cómo operan. Pero en Río rige otra ley, que no es oficial. Y Bolsonaro es emergente de todo esto, explícitamente siempre los defendió”, dice Crespo.

¿Cuál es el poder de los evangelistas? Este grupo está directamente involucrado en la política: son concejales, diputados o senadores. Ejercen una influencia muy grande, “pero se pueden aliar con cualquiera, son muy pragmáticos. Ahora crearon un clima pro-Bolsonaro”. Además, agrega: “En la pandemia hicieron un papel nefasto con muchas teorías que estaban cercanas a la ciencia ficción”.

Finalmente, explica que los medios de comunicación no tienen una influencia determinante: “De hecho, no apoyaron a Bolsonaro, y eso no se vio en las elecciones. Su mayor influencia es sobre los sectores medios”.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21, con la conducción de Fernando Duclos.

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La primavera árabe, la historia de una revolución que no fue

El 17 de diciembre de 2010, en la ciudad tunecina Sidi Bouzid, el vendedor ambulante Mohamed Bouazizi se inmoló y miles de compatriotas salieron a la calle a manifestarse por las malas condiciones de vida en el país y forzaron la renuncia del Zine el Abidine Ben Ali, quien llevaba más de 20 años en el gobierno.

Las protestas se replicaron en otros países de la región y varios mandatarios renunciaron a sus cargos. Este conjunto de actos revolucionarios desde 2010 a 2013 pasó a ser conocido como la primavera árabe, un clamor ciudadano por mayores garantías democráticas y derechos sociales. El debate de si es una revolución o no se da porque algunos pueblos consiguieron mejores resultados que otros. Pero, en líneas generales, son pocos los que pudieron conseguir algo en el corto plazo.

Ezequiel Kopel, especialista en medio oriente, estuvo presente en Egipto cuando ocurrieron estas protestas y analizó este fenómeno en IP Global"Lo veo como un proceso en movimiento, tendemos a pensar que fue solo parte de un momento y yo veo a las sociedades árabes en plena lucha buscando una sociedad más democrática". Agregó que "en 2019 con la caída de algunos gobiernos hubo otra primavera árabe a partir de 2018 con la caída del gobierno de Argelia, Líbano y Sudán"

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El 17 de diciembre de 2010, en la ciudad tunecina Sidi Bouzid, el vendedor ambulante Mohamed Bouazizi se inmoló y miles de compatriotas salieron a la calle a manifestarse por las malas condiciones de vida en el país y forzaron la renuncia del Zine el Abidine Ben Ali, quien llevaba más de 20 años en el gobierno.

Las protestas se replicaron en otros países de la región y varios mandatarios renunciaron a sus cargos. Este conjunto de actos revolucionarios desde 2010 a 2013 pasó a ser conocido como la primavera árabe, un clamor ciudadano por mayores garantías democráticas y derechos sociales. El debate de si es una revolución o no se da porque algunos pueblos consiguieron mejores resultados que otros. Pero, en líneas generales, son pocos los que pudieron conseguir algo en el corto plazo.

Ezequiel Kopel, especialista en medio oriente, estuvo presente en Egipto cuando ocurrieron estas protestas y analizó este fenómeno en IP Global"Lo veo como un proceso en movimiento, tendemos a pensar que fue solo parte de un momento y yo veo a las sociedades árabes en plena lucha buscando una sociedad más democrática". Agregó que "en 2019 con la caída de algunos gobiernos hubo otra primavera árabe a partir de 2018 con la caída del gobierno de Argelia, Líbano y Sudán"

Podés ver IP Global, conducido por Fernando Duclós, todos los sábados a las 21 hs por la pantalla de IP Noticias. 

 

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Proyecto Pampa Azul: Argentina de cara al mar

Juan Emilio Sala, Doctor en Ciencias Biológicas e investigador CONICET, vive en Puerto Madryn; pero en su visita a Buenos Aires, pasó por el estudio de IP Global para contar los detalles de Pampa Azul.

Es una iniciativa que nació en 2014 con una idea estratégica a 10 años. Del PBI que se genera en el país, solo el 1,5% proviene del mar, en general, de la pesca. Eso es muy poquito. El proyecto quiere transformar este número en un 15% o 20%”, define. 

Para este programa, hubo un convenio de siete ministerios “para poner a la Argentina de cara al mar, con una mirada ambientalista”. Sala asegura que es mucho más costosa la investigación marítima que la terrestre, y que por eso “se necesita la presencia de políticas de Estado”. 

Una de las razones que lo impulsó fue que “no puede haber chicos con hambre en puertos donde se pesca”.

Por último, despejó una duda: ¿cómo son las diferentes políticas de pesca del mundo? Para enterarte, mirá el video.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21, con la conducción de Fernando Duclos.

 

Juan Emilio Sala, Doctor en Ciencias Biológicas e investigador CONICET, vive en Puerto Madryn; pero en su visita a Buenos Aires, pasó por el estudio de IP Global para contar los detalles de Pampa Azul.

Es una iniciativa que nació en 2014 con una idea estratégica a 10 años. Del PBI que se genera en el país, solo el 1,5% proviene del mar, en general, de la pesca. Eso es muy poquito. El proyecto quiere transformar este número en un 15% o 20%”, define. 

Para este programa, hubo un convenio de siete ministerios “para poner a la Argentina de cara al mar, con una mirada ambientalista”. Sala asegura que es mucho más costosa la investigación marítima que la terrestre, y que por eso “se necesita la presencia de políticas de Estado”. 

Una de las razones que lo impulsó fue que “no puede haber chicos con hambre en puertos donde se pesca”.

Por último, despejó una duda: ¿cómo son las diferentes políticas de pesca del mundo? Para enterarte, mirá el video.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21, con la conducción de Fernando Duclos.

 

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¿Por qué hay inequidades en la distribución de las vacunas en el mundo?

Hace un año la OMS declaró al coronavirus como una pandemia. Hace algunos meses, comenzó la campaña de vacunación en casi todo el mundo. Y, decimos casi, porque la distribución de la vacuna no fue equitativa para todo el mundo. 

En IP Global, Fernando Duclós entrevistó a Paola García Rey, Directora adjunta de Amnistía Internacional Argentina, una organización que trabaja para estimular a los Estados para que garanticen los derechos humanos de la población de todo el mundo.

"El coronavirus se trata de una crisis económica pero también de una crisis en los derechos humanos" y en este sentido agrega "La lucha por el acceso a las vacunas a nivel mundial tiene que estar en el centro de las políticas de los Estados". 

¿Qué pasa entonces con las personas, los gobiernos o las empresas que compran vacunas de más? "Los Estados que tienen la responsabilidad de garantizar la salud de las personas no compren de más. Esto es lo deseable (...) "El compromiso de los Estados es velar por la salud de las personas en el mundo" agrega Paola y suma "Sin ser ingenuos, es un momento para  llamarles la atención a los Estados"  

 

Hace un año la OMS declaró al coronavirus como una pandemia. Hace algunos meses, comenzó la campaña de vacunación en casi todo el mundo. Y, decimos casi, porque la distribución de la vacuna no fue equitativa para todo el mundo. 

En IP Global, Fernando Duclós entrevistó a Paola García Rey, Directora adjunta de Amnistía Internacional Argentina, una organización que trabaja para estimular a los Estados para que garanticen los derechos humanos de la población de todo el mundo.

"El coronavirus se trata de una crisis económica pero también de una crisis en los derechos humanos" y en este sentido agrega "La lucha por el acceso a las vacunas a nivel mundial tiene que estar en el centro de las políticas de los Estados". 

¿Qué pasa entonces con las personas, los gobiernos o las empresas que compran vacunas de más? "Los Estados que tienen la responsabilidad de garantizar la salud de las personas no compren de más. Esto es lo deseable (...) "El compromiso de los Estados es velar por la salud de las personas en el mundo" agrega Paola y suma "Sin ser ingenuos, es un momento para  llamarles la atención a los Estados"  

 

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Romper estereotipos a través de la fotografía: el poder de la cámara

Viajar a través de las fotografías es lo que propuso Fernando Duclós en esta edición de IP Global. Para eso, entrevistó a dos fotógrafas que, con perfiles diferentes, fueron testigos con sus cámaras de diferentes eventos históricos.

Natacha Pisarenko es fotógrafa y, dentro de los acontecimientos que cubrió, los más importantes fueron los Juegos Olímpicos de verano en Beijing y Londres, dos veces el Rally Dakar, el mundial de Rugby en Nueva Zelanda, el terremoto en Chile, los mineros atrapados en Chile también. Lucía Merle es fotoperiodista. Dentro de sus pasiones, lo que más busca cubrir son los tema de género, del colectivo LGTBIQ y los deportes femeninos. También cubrió dos mundiales de Rugby. 

Ambas nos invitan a cuestionar los estereotipos desde la fotografía. "Como comunicadoras tenemos una responsabilidad muy grande. Tenemos que empezar a construir herramientas con perspectiva de género. Hay que encontrar esas herramientas en el fotoperiodismo también" dice Lucia Merle y agrega "Cómo comunicadoras visuales tenemos que empezar a romper con los estereotipos sociales. Básicamente los machistas.

 

 

Viajar a través de las fotografías es lo que propuso Fernando Duclós en esta edición de IP Global. Para eso, entrevistó a dos fotógrafas que, con perfiles diferentes, fueron testigos con sus cámaras de diferentes eventos históricos.

Natacha Pisarenko es fotógrafa y, dentro de los acontecimientos que cubrió, los más importantes fueron los Juegos Olímpicos de verano en Beijing y Londres, dos veces el Rally Dakar, el mundial de Rugby en Nueva Zelanda, el terremoto en Chile, los mineros atrapados en Chile también. Lucía Merle es fotoperiodista. Dentro de sus pasiones, lo que más busca cubrir son los tema de género, del colectivo LGTBIQ y los deportes femeninos. También cubrió dos mundiales de Rugby. 

Ambas nos invitan a cuestionar los estereotipos desde la fotografía. "Como comunicadoras tenemos una responsabilidad muy grande. Tenemos que empezar a construir herramientas con perspectiva de género. Hay que encontrar esas herramientas en el fotoperiodismo también" dice Lucia Merle y agrega "Cómo comunicadoras visuales tenemos que empezar a romper con los estereotipos sociales. Básicamente los machistas.

 

 

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¿Cuál es el legado de la revolución en la cultura mexicana?

La cultura mexicana es, sin dudas, muy rica. La pintura, el muralismo y la música son muy particulares en este país. Pero, también, forma parte del patrimonio cultural la las fiestas religiosas y la gastronomía.

En un programa especial de IP Global sobre este país, Rafael Toriz ensayista y escritor mexicano, habló con Fernando Duclós sobre cómo influyó la revolución mexicana en la cultura de México. El escritor hizo hincapié en la importancia de los murales durante la época de la revolución y mencionó artistas claves de este momento histórico. 

"El muralismo instaló la agenda de la revolución, definir buenos y malos y evangelizar con los beneficios de la revolución" y agregó "El muralismo es una prueba durísima, perpetua de toda la riqueza de un momento histórico por particular de México" 
 

Podés ver IP Global, con Fernando Duclós, todos los sábados de 21 a 22 hs por la pantalla de IP. 

 

La cultura mexicana es, sin dudas, muy rica. La pintura, el muralismo y la música son muy particulares en este país. Pero, también, forma parte del patrimonio cultural la las fiestas religiosas y la gastronomía.

En un programa especial de IP Global sobre este país, Rafael Toriz ensayista y escritor mexicano, habló con Fernando Duclós sobre cómo influyó la revolución mexicana en la cultura de México. El escritor hizo hincapié en la importancia de los murales durante la época de la revolución y mencionó artistas claves de este momento histórico. 

"El muralismo instaló la agenda de la revolución, definir buenos y malos y evangelizar con los beneficios de la revolución" y agregó "El muralismo es una prueba durísima, perpetua de toda la riqueza de un momento histórico por particular de México" 
 

Podés ver IP Global, con Fernando Duclós, todos los sábados de 21 a 22 hs por la pantalla de IP. 

 

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Cómo es ser hindú y vivir en Argentina

Khileshwar Verma y Sumati Deshmukth nacieron en India pero viven hace mucho tiempo en Argentina. Khileshwar, organiza viajes alrededor de India y Asia y Sumati hace nutrición ayurvédica. Ambos visitaron el piso de IP Global, para compartir junto a Fernando Duclós, algunas experiencias y costumbres de su país.

Sumati nos regaló un conocimiento muy importante de su cultura: la medicina ayurvédica. Se trata de una ciencia milenaria para curar y prevenir enfermedades. Son una serie de hábitos que integran aspectos mentales y físicos para vivir más y mejor y que trabajan de forma holística todos los aspectos que componen al ser.

A su vez, también nos contó lo que significa el punto que usan algunas mujeres en las entre cejas "Son puntos energéticos de sabidurías y discernimientos. Poder interior e introspección" contó Sumati. 

Por su parte, Khileshwar, nos compartió su amor por la música. Nos contó que la India es un país que ofrece una cultura muy variada, una de las grandes figuras musicales es Ravi Shankar, un gran ídolo de Los Beatles.

Khileshwar Verma y Sumati Deshmukth nacieron en India pero viven hace mucho tiempo en Argentina. Khileshwar, organiza viajes alrededor de India y Asia y Sumati hace nutrición ayurvédica. Ambos visitaron el piso de IP Global, para compartir junto a Fernando Duclós, algunas experiencias y costumbres de su país.

Sumati nos regaló un conocimiento muy importante de su cultura: la medicina ayurvédica. Se trata de una ciencia milenaria para curar y prevenir enfermedades. Son una serie de hábitos que integran aspectos mentales y físicos para vivir más y mejor y que trabajan de forma holística todos los aspectos que componen al ser.

A su vez, también nos contó lo que significa el punto que usan algunas mujeres en las entre cejas "Son puntos energéticos de sabidurías y discernimientos. Poder interior e introspección" contó Sumati. 

Por su parte, Khileshwar, nos compartió su amor por la música. Nos contó que la India es un país que ofrece una cultura muy variada, una de las grandes figuras musicales es Ravi Shankar, un gran ídolo de Los Beatles.

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África desde otra perspectiva y sin estereotipos

En general, siempre que se habla de África se suelen mostrar safari, animales, selva, personas en situación de desnutrición e imágenes que están lejos de representar la cultura del continente. Las grandes ciudades, las industrias y lo cosmopolita no es común que esté relacionado a la imagen del sentido común que se tiene. 

Nengumbi Sukama, es de la República democrática del Congo y está naturalizado en Argentina. Es fundador del Instituto Argentino para la Igualdad, Diversidad e Integración, explicó en IP Global con Fernando Duclós porque es tan común que se tenga esta visión en el imaginario popular.

"No se puede entender África sin saber lo que hicieron los europeos" explicó e hizo referencia a la colonización del continente. Los europeos llegaron en búsqueda de nuevos mercados y se encontraron con riquezas que les hacían falta como minerales y tierras fértiles. Esto hizo que paulatinamente se empobrezca África. Desde entonces, se armaron estrategias para empobrecerla. 

En general, siempre que se habla de África se suelen mostrar safari, animales, selva, personas en situación de desnutrición e imágenes que están lejos de representar la cultura del continente. Las grandes ciudades, las industrias y lo cosmopolita no es común que esté relacionado a la imagen del sentido común que se tiene. 

Nengumbi Sukama, es de la República democrática del Congo y está naturalizado en Argentina. Es fundador del Instituto Argentino para la Igualdad, Diversidad e Integración, explicó en IP Global con Fernando Duclós porque es tan común que se tenga esta visión en el imaginario popular.

"No se puede entender África sin saber lo que hicieron los europeos" explicó e hizo referencia a la colonización del continente. Los europeos llegaron en búsqueda de nuevos mercados y se encontraron con riquezas que les hacían falta como minerales y tierras fértiles. Esto hizo que paulatinamente se empobrezca África. Desde entonces, se armaron estrategias para empobrecerla. 

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¿De dónde viene la fascinación de los sirios por el mate?

El mate es una bebida tradicional en Argentina, Paraguay, Uruguay y Brasil. Se trata de una infusión con hojas de yerba mate, un árbol nativo de la selva paranaense. Si bien para nuestra cultura es muy común consumirlo, también lo es para Siria, un país que está muy lejos de América del Sur pero en donde el mate se volvió muy popular.

Omar Kassab, es empresario sirio de la industria yerbatera, y, en diálogo con Fernando Duclós en IP Global habló de dónde sale esta costumbre. Todo se remonta a la migración en los años '50, por la guerra. Muchas personas llegaron a la Argentina y se quedaron más de 20 años. Cuando regresaron a su país de origen lo hicieron "con el mate bajo el brazo". 

¿Cómo toman el mate los sirios?

En algunos lugares de Siria también tienen la costumbre de compartir el mate. En cambio, en lugares como la costa de Siria, no lograron adquirir la costumbre de usar la misma bombilla entre varias personas. Entonces, cada uno tiene su mate, pero comparten la misma pava. 

El mate es una bebida tradicional en Argentina, Paraguay, Uruguay y Brasil. Se trata de una infusión con hojas de yerba mate, un árbol nativo de la selva paranaense. Si bien para nuestra cultura es muy común consumirlo, también lo es para Siria, un país que está muy lejos de América del Sur pero en donde el mate se volvió muy popular.

Omar Kassab, es empresario sirio de la industria yerbatera, y, en diálogo con Fernando Duclós en IP Global habló de dónde sale esta costumbre. Todo se remonta a la migración en los años '50, por la guerra. Muchas personas llegaron a la Argentina y se quedaron más de 20 años. Cuando regresaron a su país de origen lo hicieron "con el mate bajo el brazo". 

¿Cómo toman el mate los sirios?

En algunos lugares de Siria también tienen la costumbre de compartir el mate. En cambio, en lugares como la costa de Siria, no lograron adquirir la costumbre de usar la misma bombilla entre varias personas. Entonces, cada uno tiene su mate, pero comparten la misma pava. 

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