El día del mate, pasión argentina y también siria

Aquí se consume en el 98% de los hogares, según estadísticas oficiales. Y Siria es el mayor importador mundial de yerba mate.

Cada 30 de noviembre se celebra el Día Nacional del Mate en la Argentina, en homenaje a una de las bebidas más populares del país: según datos del Instituto Nacional de la Yerba Mate (INYM), es consumida en un 98% de los hogares argentinos. 

El mate es una bebida tradicional en Argentina, Paraguay, Uruguay y Brasil. Pero también lo es en Siria, el mayor país importador de yerba mate en el mundo. Omar Kassab, empresario sirio de la industria yerbatera, dialogó con Fernando Duclós en IP Global y allí reveló de dónde sale esta costumbre. Todo se remonta a una gran ola migratoria que llegó desde Siria. Y muchos de ellos, cuando regresaron a su país de origen, lo hicieron "con el mate bajo el brazo". 

¿Cómo toman el mate los sirios?

En algunos lugares de Siria también tienen la costumbre de compartir el mate. En cambio, en lugares como la costa de Siria, no lograron adquirir la costumbre de usar la misma bombilla entre varias personas. Entonces, cada uno tiene su mate, pero comparten la misma pava. En la república árabe ubicada en Medio Oriente, tomar mate es una ceremonia en la que tiene que estar presente la yerbera, azucarera, una fuente, una taza pequeña para que cuando se lava la yerba, que es cuando pierde sabor, se cambia. También se acompaña con pistacho, semillas de zapallo, con algo dulce o salado. 

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Maradona sigue vivo en los homenajes

En "IP Global" repasamos varios de los tributos que, alrededor del mundo, recuerdan la figura del futbolista convertido en mito global.

En 2020 una noticia conmovió a todo el mundo por igual. Sobre todo, a este mundo tan hiperconectado en el que vivimos hoy. En "IP Global" se repasaron los homenajes hechos al ídolo desde aquel momento.

A más de 12 mil kilómetros de distancia de Argentina y entre los escombros de Binnish, Siria, el pintor Aziz Asmar le rindió uno de los tributos más emotivos apenas a horas de su deceso. Sorprendió por la espontaneidad y rapidez, pero también por el contexto. La imagen del ídolo se erguía en el muro de una vivienda destruida por la tragedia de la guerra. Allí donde ya no quedaba nada en pie, él seguía vivo. 

Una semana después del fallecimiento del máximo emblema de la selección argentina, Mishal Abulais, un adolescente de 13 años que vive en Kerala, India, decidió despedirlo con un video que recorrió las redes sociales y los medios. Diego viajó en más de una oportunidad al gigante del sur asiático, pero en su último tour, en 2017, provocó una verdadera revolución de amor. 

De los deportes que no son el fútbol, se pueden destacar los honores de un equipo que hace gala del honor. Los All Blacks, uno de los seleccionados más prestigiosos del rugby mundial, le dedicaron su famoso haka a Diego frente a la mirada entre orgullosa y algo avergonzada de Los Pumas argentinos.

Maradona estuvo y estará siempre en las tapas de los diarios más importantes. Los ingleses jugaron con el ingenio y su karma. "Diego en las manos de Dios", dejaron impreso sin recelo ni ironía. Y siguiendo con las noticias, los países más recónditos del globo no se quedaron atrás. Pakhtakor, el club más popular de Uzbekistán, salió a la cancha con una camiseta alusiva. En Timor Oriental, una isla asiática que fue colonia portuguesa y limita con Indonesia, un equipo preparó una pancarta especial en conmemoración del Diez.

 

El 15 de junio de este año, en Brasil, el principal rival histórico de la Selección argentina pero quizás no tanto de Maradona, se vivió un hecho elogiable. El video que difundió la Confederación Brasileña fue sencillamente exquisito, un golpe al corazón. Igual al que en la Copa Libertadores había dado el entrenador de Gremio Renato Gaúcho, al ponerse la camiseta albiceleste para dirigir a su equipo: "Fue la forma de honrar a un amigo". 

La última de las conmemoraciones que recordaremos servirá también para agrupar las de todos sus colegas futbolistas, los clubes donde jugó y los amigos que lo lloraron en uno verdaderamente emblemático. El 29 de noviembre de 2020, con el mundo entero aún absorto, Lionel Messi convirtió un gol en el estadio Camp Nou de Barcelona ante Osasuna. En el festejo se sacó la camiseta "blaugrana" y lució una réplica de la de Newell's que usó Maradona en su paso por el club rosarino. El tributo del Diez al Diez conmovió hasta los corazones más helados. Por el significado de ambos futbolistas, pero también porque de Messi se esperaba algo especial. Y la originalidad que mostró el heredero del trono superó lo esperado. 

 

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El Salvador usa bitcoins como moneda legal

El país gobernado por el polémico presidente Nayib Bukele permite utilizar la criptomoneda en taxis, bares y para todo tipo de bienes y servicios.

Este año, El Salvador cumplió dos décadas con su economía dolarizada, un hecho que todavía divide a los expertos. La medida fue entonces muy sorpresiva porque la economía salvadoreña no estaba en crisis, como sí sucedió con Ecuador y con Argentina en la década del '90. Más bien respondió a un asunto de intereses económicos, puesto que era una condición imprescindible para aprobar el Tratado de Libre Comercio con EE.UU. Los más optimistas dicen que la dolarización de El Salvador trajo certidumbre, tasas de interés bajas y un sistema financiero más estable. Mientras que los detractores fijan que no cambió demasiado al país, sobre todo en lo que respecta a crecimiento y ventajas sobre otros vecinos.

Si bien no son asuntos centrales para la economía del continente, dos medidas están causando revuelo y debates en la región. Honduras creó las Zonas de Empleo y Desarrollo Económico (o ZEDES). Es el nombre de un proyecto para impulsar divisiones administrativas casi independientes en algunas áreas, mínimamente sujeta al gobierno nacional pero provistas de autonomía y con un sistema político propio, tanto a nivel judicial, económico y administrativo, basado en el capitalismo de libre mercado. El plan, por ahora muy cuestionado por la sociedad, es la multiplicación de varias de estas ciudades con la intención de atraer inversiones y generar empleo en zonas deshabitadas del país. El gobierno de derecha ofrece autonomía a cambio de potenciales inversiones, algo que la mayoría de los hondureños rechaza.

La otra medida similar fue en El Salvador, que acaba de adoptar el Bitcoin como moneda de curso legal. Rápidamente comenzó a verse su uso social para abonar taxis, cervezas, comida callejera y todo tipo de bienes y servicios. El tema instaló el debate sobre los peligros y las ventajas del uso de las criptomonedas, ya que la república centroamericana fue la primera en establecerlas como medio de pago de curso legal.

 

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¿Qué está pasando con los mapuches en el sur de Chile?

En los últimos años, la jurisprudencia y un enfoque político positivo lograron que los pueblos originarios pasaran de ser objetos a sujetos en varios países de América Latina. Pero los conflictos que recrudecieron hace semanas en Chile parecen mostrar que aún falta mucho camino por recorrer para trasladar esas intenciones a los hechos.

Especialistas a favor de la causa mapuche coinciden en que los gobiernos chilenos nunca pusieron su mirada sobre la problemática de sus pueblos ancestrales. Aseguran que el país está construido en función de un modelo europeo, lejos de la idea de estado plurinacional, sin cumplimiento de los pactos internacionales, sin atención a los derechos específicos de la comunidad ni participación política de sus miembros en los ministerios ni en el Congreso. Este parece ser el nudo del problema, dado que el conflicto no empieza en la violencia ni la violencia es la respuesta a ese conflicto. 

Fernando Pairican, Académico de la Escuela de Antropología de la Pontificia Universidad Católica de Chile e investigador del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) y el Instituto Milenio para la Investigación en Violencia y Democracia, explicó en IP Global qué está pasando con los mapuches en el sur de Chile.

"El gobierno de Sebastián Piñera incrementó la violencia sobre el movimiento mapuche y eso está asociado a una visión que tiene la derecha chilena de pensar que los conflictos políticos se resuelven con coerción. Otro de los factores que influye es el descenso del apoyo económico de parte del gobierno a la restitución de tierras en los últimos dos años".

Por otro lado, el especialista explicó que otro de los factores que influyeron en profundizar esta cuestión, tiene que ver con "una evolución de parte del colectivo mapuche a partir del asesinato de distintos militantes. Esto generó nuevos tipos de movimientos más radicales".

 

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En los últimos años, la jurisprudencia y un enfoque político positivo lograron que los pueblos originarios pasaran de ser objetos a sujetos en varios países de América Latina. Pero los conflictos que recrudecieron hace semanas en Chile parecen mostrar que aún falta mucho camino por recorrer para trasladar esas intenciones a los hechos.

Especialistas a favor de la causa mapuche coinciden en que los gobiernos chilenos nunca pusieron su mirada sobre la problemática de sus pueblos ancestrales. Aseguran que el país está construido en función de un modelo europeo, lejos de la idea de estado plurinacional, sin cumplimiento de los pactos internacionales, sin atención a los derechos específicos de la comunidad ni participación política de sus miembros en los ministerios ni en el Congreso. Este parece ser el nudo del problema, dado que el conflicto no empieza en la violencia ni la violencia es la respuesta a ese conflicto. 

Fernando Pairican, Académico de la Escuela de Antropología de la Pontificia Universidad Católica de Chile e investigador del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) y el Instituto Milenio para la Investigación en Violencia y Democracia, explicó en IP Global qué está pasando con los mapuches en el sur de Chile.

"El gobierno de Sebastián Piñera incrementó la violencia sobre el movimiento mapuche y eso está asociado a una visión que tiene la derecha chilena de pensar que los conflictos políticos se resuelven con coerción. Otro de los factores que influye es el descenso del apoyo económico de parte del gobierno a la restitución de tierras en los últimos dos años".

Por otro lado, el especialista explicó que otro de los factores que influyeron en profundizar esta cuestión, tiene que ver con "una evolución de parte del colectivo mapuche a partir del asesinato de distintos militantes. Esto generó nuevos tipos de movimientos más radicales".

 

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El impacto ambiental en un continente con 25 mil islas

Hayley Stevenson, especialista internacional de la Universidad Di Tella, detalló en IP Global las características del fenómeno en una geografía tan particular.

Oceanía tiene unas 25 mil islas de diferentes dimensiones y categoría política dentro de su contorno, repartidas en el Pacífico, el océano más grande del planeta. Los mapas de Oceanía tienen registradas tantas islas que algunas de ellas ya no se encuentre en su lugar. Otra de las particularidades de este continente es la diferencia que existe entre países más desarrollados y países vulnerables. 

Hayley Stevenson, Directora del Programa de Posgrados en Estudios Internacionales, Universidad Torcuato Di Tella pasó por IP Global para hablar de lo que sucede con los efectos del cambio climático en un continente con una geografía tan particular. 

"La región de Oceanía es interesante porque hay países que emiten muchos gases de efecto invernadero y son los más responsables" explicó la especialista y agregó que una de las particularidades de este continente es que al lado de estos países responsables "hay otros que no emiten gases de efecto invernadero pero que son muy vulnerables a los impactos del cambio climático". 

Los temas que están en agenda en las negociaciones del cambio climático son la mitigación, es decir qué es lo que se puede hacer para minimizar el impacto de este problema y la adaptación, que tiene que ver cómo hacer para enfrentar las consecuencias que no se pudieron evitar. Lo que explicó la especialista es que "los países más vulnerables siempre desistían a la adaptación por qué no querían que los gobiernos se enfoquen en la adaptación y no en las medidas".

Los refugiados climáticos

Uno de los temas en la agenda de los debates ambientales en Oceanía tiene que ver con los llamados refugiados climáticos.

"En el 2017 Nueva Zelanda anunció un plan para recibir mil refugiados climáticos cada año. Sin embargo, el plan se abandonó rápidamente. Esto fue porque las autoridades de esas islas en peligro consideraban que no querían abandonar sus lugares si no que se dediquen más esfuerzos para reducir los gases de efecto invernadero"

 

 

 

 

 

 

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¿Se puede fundar un país en pocos metros cuadrados?

¿Cualquier lugar puede ser un país? Jorge Montanari, autor del libro Qué país, contó de qué se tratan las micronaciones y cuáles son los casos más sorprendentes y curiosos del mundo.

Las micronaciones son un tema muy interesante al hablar de la constitución de Estados-Naciones. ¿Cualquier lugar puede ser un país? Pareciera que sí y hay historias alrededor del mundo que lo demuestran. 

De hecho, hace poco, Netflix recreó la historia de la República de las Rosas, una estructura de cemento de 400 metros cuadrados que el ingeniero Giorgio Rosa construyó en 1968 en la zona de exclusión frente a las costas de Italia, en el Mar Adriático.Giorgio desafió las leyes del gobierno italiano y quiso crear en esa estructura su propia nación. En los 55 días que vivió, la isla tuvo su propia moneda, su bandera e incluso una oficina postal, una discoteca y un bar. A Rosa lo cercaron con juicios y acusaciones de promover el juego ilegal, el alcohol y las drogas. Y las autoridades la terminaron dinamitando, no sin cargarle las costas del operativo al efímero presidente. 

Éste no es el único caso de construcción de micronaciones, hubo un caso en Sealand, Inglaterra, Molosia, en Nevada Estados Unidos o Monte Athos en Grecia. Jorge Montanari, investigador del CONICET y autor de Que país, un libro que habla de estos lugares que de un día para el otro deciden ser un país, estuvo en IP Global para conversar con Fernando Duclós sobre las particularidades y las extrañas historias detrás de estos micromundos. 

"A veces la ley se adapta para poder permitirlo, como pasó en el caso de Mónaco por ejemplo. A veces son proyectos románticos y otras veces la búsqueda de un vacío legal para dejar de pagar impuestos" explicó el especialista.

Técnicamente, los fundadores de las micronaciones se ajustan a lo pactado en la Convención de Montevideo sobre los Derechos y Deberes de los Estados. Una vez declarados estos países irreales, no dudan en crear su propia bandera, himno, monedas y su propio sistema de gobierno. En la mayoría de ellos es posible solicitar incluso la ciudadanía.

"Hay varias generaciones de familias que persisten en sus reclamos soberanos y que buscan apoyarse en toda legalidad".

El caso que más le llama la atención a Montanari es el caso de Sealand, la plataforma maritima que queda a 12 kilómetros de la costa de Suffolk, Inglaterra, en el Mar del Norte. Paddy Roy Bates la convirtió en su propio mundo, el principado de Su Alteza Real Príncipe Roy de Sealand.

Sobre esto, el investigador contó: "Cuando enjuician a Roy Bates, el fundador, el se resguarda en el documento que dice que la plataforma está fuera de aguas territoriales. Esto yo lo llamo el gol de Roy Bates a los ingleses".

 

 

 

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The Irish Ghosts: una banda para estar en un típico bar irlandés

Un sábado a pura música en IP Global. En un programa especial sobre Irlanda, Patricio Wade, miembro de The Irish Ghosts contó cómo es la música tradicional irlandesa y tocó los temas típicos de los pubs de este país.

Un sábado a pura música en IP Global. En un programa especial sobre Irlanda, Patricio Wade, miembro de The Irish Ghosts contó cómo es la música tradicional irlandesa y tocó los temas típicos de los pubs de este país.

"La idea de la banda es hacer como que somos músicos irlandeses que cuando llegaron a Argentina se hundió el barco y quedaron tocando para siempre sin saber que estaban muertos" y agregó: "la música que hacemos es música de pub que es la que se toca en los bares. Es música para cantar mientras tomás una cerveza".

La primera canción que tocó es una canción típica, que se llama "The fields of Athenry", que se canta en la cancha: "Es la historia de cómo un hombre robó un poco de maíz para alimentar a su familia. Al hombre lo agarraron y lo deportaron a Australia".

Por otro lado, Pat cuenta que el folk estadounidense tiene mucha influencia de la música irlandesa. Artistas como Bob Dylan estuvieron influenciados por este tipo de música. 

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El fin de la sociedad fósil: ¿Qué alternativas energéticas quedan?

El gas y el petróleo están empezando a escasear y, además, son la principal causa del cambio ambiental globa. Bruno Fornillo, especialista en geopolítica, conversó con Fernando Duclos sobre los problemas de este modelo de extractivismo y las alternativas que existen para la transición energética.

Esta era quizás sea conocida como el fin de la sociedad fósil. ¿Qué significa esto? que el gas y el petróleo están empezando a escasear y son estos hidrocarburos la principal causa del cambio ambiental global. 

Bruno Fornillo, especialista en geopolítica, conversó con Fernando Duclos sobre los problemas de este modelo de extractivismo y las alternativas que existen para la transición energética. 

"Para modificar esta situación en la que nos encontramos hay que darle más poder al Estado. El neoliberalismo propició una reforma constitucional, un código de minería y una ley de inversiones mineras que otorgó la primacía de los recursos mineros a las provincias. Lo que sucedió es que no hay regulaciones de gran escalas" explicó Fornillo. 

El litio: ¿Una alternativa sustentable?

El Litio es un recurso que sirve para hacer baterías. La clave de este recurso tiene que ver con por un lado, la electro movilidad. La combustión fósil es la principal causa de la contaminación y, el con las baterías de litio se vendría a subsanar este problema a través del transporte eléctrico: Por otro lado, la energía fósil es energía reservada en sí. En cambio, la electricidad, generada por paneles solares o molinos eólicos, no se reserva sino que se consume o se disipa. El principal almacenamiento de esto son las baterías de litio. Por lo tanto, "las baterías de litio están en el corazón de la transición energética que habrá que encarar" afirma el especialista. 

Según explicó Bruno, el Foro de Especialistas de Litio en Argentina que reúne a investigadores del CONICET, propuso declarar al Litio como "un recurso estratégico". Esto es porque debe estar "controlado por el Estado Nacional y en mano de todos y todas. Es clave para la transición energética".

 

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El legado de Ángela Merkel en Alemania y en el mundo

Después de 16 años, Ángela Merkel se retiró de la política. ¿Qué implica el fin de la era Merkel para la historia del país alemán? 

Después de 16 años, Ángela Merkel, una de las líderes más influyentes de los últimos tiempos, se retiró de la política. ¿Qué implica el fin de la era Merkel para la historia del país alemán? 

En un especial sobre Alemania de IP Global, Fernando Duclós habló con Svenja Blanke, doctora en historia, representante de la Fundación Friedrich Ebert (FES) en Argentina y directora de la revista Nueva Sociedad, para analizar el legado que dejó una de las políticas más importantes del mundo. 

"En el exterior Ángela Merkel tiene una imagen muy positiva y en Alemania es todavía la política más querida en las encuestas" explicó Svenja. Sin embargo, agrega la doctora en historia, "su política de poca utopía despolitizó la población y dejó huecos entre los cuales se destacan el retrasó en el área de la digitalización de la infraestructura, ya que hay muchas partes el Alemania donde no llega la fibra óptica y la política ambiental".

Dentro del legado positivo de Merkel, Svenja destaca que "estas elecciones mostraron que Alemania es una democracia tranquila, estable y esto yo creo que tiene que ver con la personalidad de Merkel. Ella es racional, sobria, con un estilo tranquilo. Esto ayuda a las democracias a buscar consensos, a hablar entre ellos. Además, agrega que "otro de los puntos a favor es la bienvenida de los refugiados en 2015".

El tercer punto que destaca es que Merkel "ha sido una mujer en el Gobierno, democráticamente electa, por 16 años. La mujer más poderosa del mundo, según Times. Esto es una señal muy importante para niñas y mujeres en todo el planeta".  

 

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Estados Unidos y la influencia de Hollywood en el mundo

En un programa especial de IP Global sobre Estados Unidos, Fernando Duclós habló con Firo Mendonca Paz sobre cómo se construyen las identidades del mundo a través del cine.

La política, la economía y el arte son los canales de mayor transmisión de las características culturales de Estados Unidos y sus aportes al mundo. Su influencia es central en todo sentido y en muchos rincones del mundo. A través de la literatura, el cine y las series, la potencia norteamericana supo crear una forma de ser y de transmitir el tan ansiado "sueño americano". 

En un programa especial de IP Global sobre Estados Unidos, Fernando Duclós habló con Fito Mendonca Paz, periodista especializado en cine, sobre Hollywood y su influencia en el mundo: 

"Hollywood es una industria que hace más de 100 años se dedica a empaquetar el sueño americano en forma de películas y mandarlo a todo el mundo. Cerca de dos tercios del cine que se ve en el mundo es el cine norteamericano"

Sobre esto, Fito explica que "el modo de representación del cine mainstream es el norteamericano" y esto tiene que ver con como en otros lugares del mundo se adopta esa forma de narrar. Según el especialista, "cualquier cine que veamos es un cine que fue terminado de concebir en Estados Unidos en 1910". 

En este sentido, él explicó que "el cine es uno de los mayores modeladores de sentido" y agregó que "hay una representación de un mundo, creencias y valores que tienen que ver con la moral, la ideología". Esto tiene que ver con que el cine norteamericano fue hecho por personas "hombres, cristianos y occidentales y es por eso que es una mirada sesgada del mundo que se presenta de una manera muy potente.   

Por último, 

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El Estado de Bienestar: claros y oscuros en los países escandinavos

En un especial de IP Global sobre Escandinavia, Martín Schapiro, especialista y docente en política exterior explicó las particularidades de la economía de esta región.

Los países escandinavos tienen muchas cosas en común, una de ellas es el sostenido desarrollo económico y el funcionamiento del Estado de Bienestar. En el imaginario colectivo estas sociedades son vistas como libres, pioneras en derechos, con altos niveles de igualdad de género y un gran uso de las tecnologías de última generación. En pocas palabras, son lugares en donde conseguir lo necesario para disfrutar de la vida no pareciera ser muy difícil.

Sin embargo, podemos decir que, si bien lo que está en el imaginario colectivo es real, estos países también tienen su parte oscura. Para entender un poco cómo funcionan las economías de estas sociedades, Fernando Duclós entrevistó a Martín Schapiro, especialista y docente en política exterior. 

El analista explica que "si bien el Estado de Bienestar funcionó y todavía sigue funcionando, si miramos los sistemas de estos países están crujiendo" y agrega que "donde quizás se puede ver más ese crujido es el alto número de refugiados que hubo históricamente en estos países. La postura que tomaron estos países después de la guerra de altos grados de solidaridad frente a las poblaciones en conflicto, hoy ha pasado de una integración armónica a una integración problemática. Si uno mira la cantidad de personas de esta población que nacieron en el exterior son altos, están por encima de la media europea. Dinamarca, por ejemplo tiene una de las legislaciones más restrictivas con la inmigración. 

Otro de los puntos 'oscuros' de estas sociedades, tiene que ver con las formas de gobierno. Schapiro explica que "todos estos países han integrado a partidos de extrema derecha en coaliciones de gobierno". 

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¿Por qué sigue siendo tan importante la mitología griega?

Si hablamos de Grecia tenemos que si o sí hablar de los mitos: historias presuntamente fantásticas que lograron perdurar en el tiempo. Generaciones enteras en todo el mundo saben de qué hablamos cuando hablamos de Atenas, Zeus o Poseidón. Y es que las historias de la Grecia antigua tocan temas que todavía siguen vigentes en estos tiempos: política, amor, odios, ética y moral.

En un especial de IP Global, el programa conducido por Fernando Duclós en IP, la doctora en filosofía,  Mariana Gardello explicó por qué todavía la mitología griega tiene tanta influencia en nuestra cultura: 

"Los relatos míticos son relatos religiosos que para el mundo occidental contemporáneo es difícil de entender. Pero, la mitología es un dispositivo de explicación de la realidad. Es el modo que esa civilización encontró para explicar cómo se había creado el universo, cómo se transformaron las cosas, quienes éramos y cómo actuaban las personas. 

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Si hablamos de Grecia tenemos que si o sí hablar de los mitos: historias presuntamente fantásticas que lograron perdurar en el tiempo. Generaciones enteras en todo el mundo saben de qué hablamos cuando hablamos de Atenas, Zeus o Poseidón. Y es que las historias de la Grecia antigua tocan temas que todavía siguen vigentes en estos tiempos: política, amor, odios, ética y moral.

En un especial de IP Global, el programa conducido por Fernando Duclós en IP, la doctora en filosofía,  Mariana Gardello explicó por qué todavía la mitología griega tiene tanta influencia en nuestra cultura: 

"Los relatos míticos son relatos religiosos que para el mundo occidental contemporáneo es difícil de entender. Pero, la mitología es un dispositivo de explicación de la realidad. Es el modo que esa civilización encontró para explicar cómo se había creado el universo, cómo se transformaron las cosas, quienes éramos y cómo actuaban las personas. 

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El Paralelo 38, mucho más que una grieta entre el norte y el sur

La docente e investigadora María Pilar Álvarez es especialista en Corea: de hecho, vivió seis años en Corea del Sur. En IP Global repasó la historia de este país, que en un momento singular cambió hasta hoy.

Cuando la Segunda Guerra Mundial terminó, las dos grandes ganadoras del conflicto fueron protagonistas también en esta región, una de las primeras expresiones de la Guerra Fría. Estados Unidos tomó el control del sur de Corea y la Unión Soviética el norte, movimiento que comenzó a configurar la grieta que separó al territorio hasta la actualidad. Dicho de otro modo, el sur se volcó al capitalismo y el norte, al comunismo.

Sin embargo, Álvarez destaca: “Hay prácticas, orden, que todavía tienen en común. Si bien tienen registros de habla diferentes por la incorporación del inglés de sur, las formas del habla son similares. Quizás tienen preocupaciones e intereses distintos”.

Desde entonces, Corea del Norte mantuvo su férrea postura de estado comunista, incluso ensayando un viraje hacia una inexpugnable autonomía en todas las políticas del interés nacional, lo que provocó un marcado hermetismo. El país experimentó un gran crecimiento industrial.

El Sur, entretanto, mezcló las terribles secuelas del combate contra el norte con sus propios traumas: doce años de dictadura de Rhee Syngman, revueltas populares, golpes de estado, administraciones malhabidas y una enorme inestabilidad social antes de convertirse en la enorme potencia que es hoy. Porque en aquel entonces, para la Corea del Sur de la tecnología, la cultura y el deporte que hoy nos resulta habitual, todavía faltaba mucho.

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La docente e investigadora María Pilar Álvarez es especialista en Corea: de hecho, vivió seis años en Corea del Sur. En IP Global repasó la historia de este país, que en un momento singular cambió hasta hoy.

Cuando la Segunda Guerra Mundial terminó, las dos grandes ganadoras del conflicto fueron protagonistas también en esta región, una de las primeras expresiones de la Guerra Fría. Estados Unidos tomó el control del sur de Corea y la Unión Soviética el norte, movimiento que comenzó a configurar la grieta que separó al territorio hasta la actualidad. Dicho de otro modo, el sur se volcó al capitalismo y el norte, al comunismo.

Sin embargo, Álvarez destaca: “Hay prácticas, orden, que todavía tienen en común. Si bien tienen registros de habla diferentes por la incorporación del inglés de sur, las formas del habla son similares. Quizás tienen preocupaciones e intereses distintos”.

Desde entonces, Corea del Norte mantuvo su férrea postura de estado comunista, incluso ensayando un viraje hacia una inexpugnable autonomía en todas las políticas del interés nacional, lo que provocó un marcado hermetismo. El país experimentó un gran crecimiento industrial.

El Sur, entretanto, mezcló las terribles secuelas del combate contra el norte con sus propios traumas: doce años de dictadura de Rhee Syngman, revueltas populares, golpes de estado, administraciones malhabidas y una enorme inestabilidad social antes de convertirse en la enorme potencia que es hoy. Porque en aquel entonces, para la Corea del Sur de la tecnología, la cultura y el deporte que hoy nos resulta habitual, todavía faltaba mucho.

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Por qué es importante invertir en la Antártida

"Se tiene que explorar la ciencia básica para pasar a la ciencia aplicada. Cualquier país que invierta en la Antártida, está decidiendo bien", asegura la bioltencóloga María Marta Martorell.

María Marta Martorell es biotecnólogo e investigadora de CONICET y del Instituto Antártico Argentino. Su función científica en el territorio es sobre los hongos que hay allí. Explora sus características, especialmente las que les permiten vivir en ese ambiente, e intenta aplicarlas a alguna utilidad, por ejemplo, para la elaboración de alguna medicina. Dijo que ya hay varios patentados que están a la venta.

El período de recolección de muestra suele ser entre un mes y un mes y medio. "El [rompehielos] Almitante Irizár es un buen medio de transporte para ir", señala. Martorell afirma que ramas de la ciencia como geología, climatología, sociales e historias se están desarrollando en la Antártida. "Cualquier ciencia que se te ocurra se trabaja allí. Es importante porque ayuda a mantener y sostener el reclamo soberano de Argentina sobre la Antártida. Además, es un lugar casi perfecto para el estudio del cambio climático. Por la firma del Tratado Antártico solo se puede hacer ciencia y contribuir a la paz". 

"Se tiene que explorar la ciencia básica para pasar a la ciencia aplicada, para que pueda extrapolarse a otros lados. Cualquier país que invierta en la Antártida, está decidiendo bien. Y si se puede aumentar, mejor". 

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La situación de las mujeres en Afganistán

Luego de dos décadas, los talibán volvieron a tomar el poder de Afganistán. La toma de Kabul por parte del movimiento talibán alarmó a la población femenina de Afganistán, ya que históricamente el régimen extremista sometió a las mujeres. Por eso, Fernando Duclos habló en IP Global con Belén Torchiaro, feminista, musulmana, miembro de la Red de Diversidades Islámicas y politóloga especialista en estudios islámicos en la Fundación Cultural Oriente en Qom y Teherán, Irán.

En primer lugar, Torchiaro explicó que "hay una mirada infantilizada con respecto a las mujeres, por eso en muy importante pensar en una perspectiva feminista, descolonizada e intersectorial".

Habló, además, sobre salvacionismo: "Es el discurso que atraviesa a las mujeres afganas. Y digo afganas porque es este caso, pero sucede en general con las mujeres y el islam. El salvacionismo es la categoría aprori de opresión en la que se ubica a las mujeres del islam. Siempre se habla de una mujer sometida, sumisa. Solo se las muestra con velos, deprimidas. El caso de Afganistán es un caso bélico, pero en la retórica salvacionista es la misma que usaron para invadir. También hay que trabajar la islamofobia que se esconde detrás de los discursos".

El feminismo islámico

"El feminismo islámico surge por la necesidad de reinterpretación de la hermenéutica feminista.Las feministas islámicas hacen un trabajo de reinterpretar los textos sagrados, ver los sesgos machistas y generar cambios en su sociedad", cuenta Torchiaro.

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Luego de dos décadas, los talibán volvieron a tomar el poder de Afganistán. La toma de Kabul por parte del movimiento talibán alarmó a la población femenina de Afganistán, ya que históricamente el régimen extremista sometió a las mujeres. Por eso, Fernando Duclos habló en IP Global con Belén Torchiaro, feminista, musulmana, miembro de la Red de Diversidades Islámicas y politóloga especialista en estudios islámicos en la Fundación Cultural Oriente en Qom y Teherán, Irán.

En primer lugar, Torchiaro explicó que "hay una mirada infantilizada con respecto a las mujeres, por eso en muy importante pensar en una perspectiva feminista, descolonizada e intersectorial".

Habló, además, sobre salvacionismo: "Es el discurso que atraviesa a las mujeres afganas. Y digo afganas porque es este caso, pero sucede en general con las mujeres y el islam. El salvacionismo es la categoría aprori de opresión en la que se ubica a las mujeres del islam. Siempre se habla de una mujer sometida, sumisa. Solo se las muestra con velos, deprimidas. El caso de Afganistán es un caso bélico, pero en la retórica salvacionista es la misma que usaron para invadir. También hay que trabajar la islamofobia que se esconde detrás de los discursos".

El feminismo islámico

"El feminismo islámico surge por la necesidad de reinterpretación de la hermenéutica feminista.Las feministas islámicas hacen un trabajo de reinterpretar los textos sagrados, ver los sesgos machistas y generar cambios en su sociedad", cuenta Torchiaro.

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El sistema de elección de la UNESCO: cuidar el pasado para resguardar el presente

El curriculum vitae de Valeria González es extenso: es historiadora, curadora, investigadora y secretaria del patrimonio cultural del ministerio de Cultura de la Nación. Respecto al sistema de elección de la UNESCO, dijo: “El patrimonio de la humanidad es declarado de tal forma para ser protegido de la propia propensión destructiva de la humanidad”.

Pero el término “humanidad” es equívoco, según sus palabras. “Nuestra situación global actual es fruto de una civilización consolidada en Europa durante el siglo XVI para conquistar al mundo entero. La palabra ‘humanidad’ emerge en la década del ‘70 como una de las tantas alertas de esa época, cuando esta civilización entra en su fase más destructiva, con la mutación financiera y digital del capital”. 

La protección del patrimonio de la humanidad tiene ejemplos muy claros en Argentina, en relación a su capacidad. Es decir, la protección de los glaciares es muy difícil de ejecutar, a pesar de que exista un documento que los resguarde. Su mayor amenaza es de origen humano y es el calentamiento global, y eso es muy difícil de frenar. Sin embargo, existen ejemplos más felices, como el del Qhapaq Ñan, un complejo sistema vial (caminos preincaicos e incaicos) que durante el siglo XV los incas unificaron y construyeron. En el mapa actual, recorre seis estados, desde Colombia hasta Argentina. Fue declarado patrimonio de la humanidad desde 2014 para asegurar su conservación. “Fue un caso muy virtuoso en cuanto a gestión”, aseguró González. “Implica una cooperativa a nivel regional. Y se regula con los valores ancestrales”.

“Es necesario resguardar el pasado para cuidar el presente. Ahí se obtiene respuesta frente al colapso ambiental actual. A veces se lo piensa como un callejón sin salida, porque estamos inmersos en una civilización modera que ha visto siempre a la naturaleza como proveedora de recursos para explotar. Pero hubo otras humanidades que se conciben como trama vital del ecosistema, compuesto por igual por seres humanos y no humanos”.

IP Global se emite por la pantalla de IP todos los sábados a las 21 hs, con la conducción de Fernando Duclos.

 

El curriculum vitae de Valeria González es extenso: es historiadora, curadora, investigadora y secretaria del patrimonio cultural del ministerio de Cultura de la Nación. Respecto al sistema de elección de la UNESCO, dijo: “El patrimonio de la humanidad es declarado de tal forma para ser protegido de la propia propensión destructiva de la humanidad”.

Pero el término “humanidad” es equívoco, según sus palabras. “Nuestra situación global actual es fruto de una civilización consolidada en Europa durante el siglo XVI para conquistar al mundo entero. La palabra ‘humanidad’ emerge en la década del ‘70 como una de las tantas alertas de esa época, cuando esta civilización entra en su fase más destructiva, con la mutación financiera y digital del capital”. 

La protección del patrimonio de la humanidad tiene ejemplos muy claros en Argentina, en relación a su capacidad. Es decir, la protección de los glaciares es muy difícil de ejecutar, a pesar de que exista un documento que los resguarde. Su mayor amenaza es de origen humano y es el calentamiento global, y eso es muy difícil de frenar. Sin embargo, existen ejemplos más felices, como el del Qhapaq Ñan, un complejo sistema vial (caminos preincaicos e incaicos) que durante el siglo XV los incas unificaron y construyeron. En el mapa actual, recorre seis estados, desde Colombia hasta Argentina. Fue declarado patrimonio de la humanidad desde 2014 para asegurar su conservación. “Fue un caso muy virtuoso en cuanto a gestión”, aseguró González. “Implica una cooperativa a nivel regional. Y se regula con los valores ancestrales”.

“Es necesario resguardar el pasado para cuidar el presente. Ahí se obtiene respuesta frente al colapso ambiental actual. A veces se lo piensa como un callejón sin salida, porque estamos inmersos en una civilización modera que ha visto siempre a la naturaleza como proveedora de recursos para explotar. Pero hubo otras humanidades que se conciben como trama vital del ecosistema, compuesto por igual por seres humanos y no humanos”.

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Rodrigo Abd: La crueldad de retratar la guerra

El fotógrafo Rodrigo Abd captura la historia del mundo. En esta emisión de IP Global dedicada a Afganistán, el fotoperiodista destaca que aquel es “un país donde aprendí mucho. Allí viví un año, en 2016, como corresponsal. Uno tiene la idea de un país cruel, pero yo tengo un recuerdo de un país muy hospitalario”. 

Abd luego volvió en 2010 para instalarse en un batallón del ejército estadounidense. “Cubrí la parte más bélica. Los periodistas no pueden ir armados, pero sí vas con chaleco antibalas y casco. Ahí entendés la maquinaria monstruosa de la guerra”. 

Señala que en Afganistán uno solo tiene acceso al mundo de los hombres, porque todo se hace en grupos separados. “Es importante respetar los códigos y las reglas locales. Por ejemplo, no sacarle fotos a las mujeres con burkas, a pesar de que sea muy pictórico”.

Ante la pregunta de si volvería, respondió que sí: “Me encontraría con otro Rodrigo caminando por otro Afganistán. Lo entendería de otra forma, estaría más adulto, más viajado”.

Podés ver IP Global, conducido por Fernando Duclos, todos los sábados a las 21 por la pantalla de IP.

 

 

El fotógrafo Rodrigo Abd captura la historia del mundo. En esta emisión de IP Global dedicada a Afganistán, el fotoperiodista destaca que aquel es “un país donde aprendí mucho. Allí viví un año, en 2016, como corresponsal. Uno tiene la idea de un país cruel, pero yo tengo un recuerdo de un país muy hospitalario”. 

Abd luego volvió en 2010 para instalarse en un batallón del ejército estadounidense. “Cubrí la parte más bélica. Los periodistas no pueden ir armados, pero sí vas con chaleco antibalas y casco. Ahí entendés la maquinaria monstruosa de la guerra”. 

Señala que en Afganistán uno solo tiene acceso al mundo de los hombres, porque todo se hace en grupos separados. “Es importante respetar los códigos y las reglas locales. Por ejemplo, no sacarle fotos a las mujeres con burkas, a pesar de que sea muy pictórico”.

Ante la pregunta de si volvería, respondió que sí: “Me encontraría con otro Rodrigo caminando por otro Afganistán. Lo entendería de otra forma, estaría más adulto, más viajado”.

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¿Cómo participó la cultura vasca en la fundación de Argentina?

El secretario de la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay, Juan Beramendi, pasó por IP Global y habló sobre la presencia de su cultura en nuestro país. “Hay muchos vascos en Argentina porque son grandes hacedores de cosas y en varios momentos era lo que se necesitaba”, contó. El territorio vasco comprende actualmente parte de España y el sur de Francia.

Beramendi es historiador, investigador e Ingeniero. En diálogo con Fernando Duclos, remarcó la participación de los vascos en la fundación y administración del país: “Los vascos no solo se integraron a la Argentina, sino que también la crearon”, afirmó. La institución de la que forma parte lleva el nombre de quien fue fundador de Santa Fe y Buenos Aires: Juan de Garay. Incluso hubo presidentes vascos. Entre ellos nombró a Justo José de Urquiza, José Félix Uriburu, Marcelino Ortiz e Hipólito Yrigoyen.

Al ser consultado acerca del euskera, el idioma vasco, el especialista afirma que es el único pueblo español que se aferró a su cultura y la pudo hacer sobrevivir aún con las diferentes amalgamas que sufrió a lo largo de la historia. “Los vascos son los aborígenes de Europa”, resumió.

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El secretario de la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay, Juan Beramendi, pasó por IP Global y habló sobre la presencia de su cultura en nuestro país. “Hay muchos vascos en Argentina porque son grandes hacedores de cosas y en varios momentos era lo que se necesitaba”, contó. El territorio vasco comprende actualmente parte de España y el sur de Francia.

Beramendi es historiador, investigador e Ingeniero. En diálogo con Fernando Duclos, remarcó la participación de los vascos en la fundación y administración del país: “Los vascos no solo se integraron a la Argentina, sino que también la crearon”, afirmó. La institución de la que forma parte lleva el nombre de quien fue fundador de Santa Fe y Buenos Aires: Juan de Garay. Incluso hubo presidentes vascos. Entre ellos nombró a Justo José de Urquiza, José Félix Uriburu, Marcelino Ortiz e Hipólito Yrigoyen.

Al ser consultado acerca del euskera, el idioma vasco, el especialista afirma que es el único pueblo español que se aferró a su cultura y la pudo hacer sobrevivir aún con las diferentes amalgamas que sufrió a lo largo de la historia. “Los vascos son los aborígenes de Europa”, resumió.

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Cómo es ser argentina y participar de los Juegos Olímpicos

Georgina Bardach es nadadora y participó en cuatro Juegos Olímpicos. Fue en 2004, en Atenas, cuando logró conseguir la medalla de bronce en los 400 metros combinados. Pensar en deportistas y en natación es sin dudas pensar en ella. Luego de haber pasado varias veces por la experiencia olímpica en en varias ciudades del mundo, la cordobesa  tiene un sin fin de anécdotas para contar. 

"En los primeros Juegos Olímpicos tenía 16 años. A medida que fui creciendo fue cambiando el foco de las cosas que me llamaban la atención. Creo que la Villa Olímpica nos iguala a todos, somos todos iguales. Creo que eso es lo lindo de los juegos"  y agrega: "estar en la villa olímpica es como estar en un zoológico. Se ven cuerpos de todo tipo. Tenés una rusa que juega al volley y mide un metro veinte y luchadores que no llegan al metro cincuenta ". Sobre esto la deportista cuenta que le encantaba ver gente de lejos y jugar a adivinar la disciplina de la que participaban.

La nadadora cuenta cómo es el desfile inaugural clásico de los juegos: "la ceremonia de inauguración es increíble, se prendió el pebetero y lloré". También recuerda cuando su papá la acompañó a Atenas 2004 y que ella lo escuchaba chiflar cada vez que terminaba de nadar. Sobre esto Georgina señala: "Es imposible, acá en Argentina, llegar a competir sin ese esfuerzo familiar". 

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Georgina Bardach es nadadora y participó en cuatro Juegos Olímpicos. Fue en 2004, en Atenas, cuando logró conseguir la medalla de bronce en los 400 metros combinados. Pensar en deportistas y en natación es sin dudas pensar en ella. Luego de haber pasado varias veces por la experiencia olímpica en en varias ciudades del mundo, la cordobesa  tiene un sin fin de anécdotas para contar. 

"En los primeros Juegos Olímpicos tenía 16 años. A medida que fui creciendo fue cambiando el foco de las cosas que me llamaban la atención. Creo que la Villa Olímpica nos iguala a todos, somos todos iguales. Creo que eso es lo lindo de los juegos"  y agrega: "estar en la villa olímpica es como estar en un zoológico. Se ven cuerpos de todo tipo. Tenés una rusa que juega al volley y mide un metro veinte y luchadores que no llegan al metro cincuenta ". Sobre esto la deportista cuenta que le encantaba ver gente de lejos y jugar a adivinar la disciplina de la que participaban.

La nadadora cuenta cómo es el desfile inaugural clásico de los juegos: "la ceremonia de inauguración es increíble, se prendió el pebetero y lloré". También recuerda cuando su papá la acompañó a Atenas 2004 y que ella lo escuchaba chiflar cada vez que terminaba de nadar. Sobre esto Georgina señala: "Es imposible, acá en Argentina, llegar a competir sin ese esfuerzo familiar". 

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¿Quiénes fueron los brigadistas del café?

Cuando el sandinismo tomó el poder en 1979, en Nicaragua, se instauró una contrarrevolución financiada por Estados Unidos. En este contexto, muchos brigadistas de todo el mundo fueron a ayudar a Nicaragua. A ellos se los conoció como Brigadistas del Café, y era un grupo compuesto por médicos, profesores y militantes. Lo curioso es que  también hubo muchos argentinos. Claudia Cesaroni integró la Brigada del Café organizada por la Federación Juvenil Comunista (FJC) en 1985 y compartió con 119 brigadistas dos meses de trabajo solidario en Nicaragua. Es también la autora del libro “Brigadistas, una historia de la militancia en la Nicaragua de Sandino”. En diálogo con Fernando Duclos en IP Global, contó en primera persona cómo fue la experiencia de ser parte de este grupo. 

Durante dos meses estuvo en Matagalpa y Jinotega, y explicó que la agrupación estaba dedicada a "brindar apoyo político a la revolución sandinista que se defendía de la agresión norteamericana". En este sentido, ella señala que la función de esta brigada era ir a trabajar con el café porque faltaban brazos. Además, "había compañeros que ayudaron a construir casas y hacíamos trabajos sanitarios. Estábamos en el medio de una comunidad campesina y trabajábamos mucho con los niños y niñas de allí". 

Dijo que cuando llegaron a Jinotega, todo fue diferente: "Ahí las balas picaban cerca". Recuerda a "compañeros nicaragüenses que trabajaban muy cerca de donde estábamos nosotros que fueron asesinados por la contrarrevolución". Agrega: "Era la primera vez en mi vida que estaba en un lugar así y los tiros se escuchaban muy cerca. Los dos compañeros que murieron estaban cortando café". 

Por último, Claudia comentó que en 2016, volvieron con otros compañeros al lugar de los hechos a filmar una película, llamada "Los 120, la banda del café", dirigida por María Laura Vázquez: 

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Cuando el sandinismo tomó el poder en 1979, en Nicaragua, se instauró una contrarrevolución financiada por Estados Unidos. En este contexto, muchos brigadistas de todo el mundo fueron a ayudar a Nicaragua. A ellos se los conoció como Brigadistas del Café, y era un grupo compuesto por médicos, profesores y militantes. Lo curioso es que  también hubo muchos argentinos. Claudia Cesaroni integró la Brigada del Café organizada por la Federación Juvenil Comunista (FJC) en 1985 y compartió con 119 brigadistas dos meses de trabajo solidario en Nicaragua. Es también la autora del libro “Brigadistas, una historia de la militancia en la Nicaragua de Sandino”. En diálogo con Fernando Duclos en IP Global, contó en primera persona cómo fue la experiencia de ser parte de este grupo. 

Durante dos meses estuvo en Matagalpa y Jinotega, y explicó que la agrupación estaba dedicada a "brindar apoyo político a la revolución sandinista que se defendía de la agresión norteamericana". En este sentido, ella señala que la función de esta brigada era ir a trabajar con el café porque faltaban brazos. Además, "había compañeros que ayudaron a construir casas y hacíamos trabajos sanitarios. Estábamos en el medio de una comunidad campesina y trabajábamos mucho con los niños y niñas de allí". 

Dijo que cuando llegaron a Jinotega, todo fue diferente: "Ahí las balas picaban cerca". Recuerda a "compañeros nicaragüenses que trabajaban muy cerca de donde estábamos nosotros que fueron asesinados por la contrarrevolución". Agrega: "Era la primera vez en mi vida que estaba en un lugar así y los tiros se escuchaban muy cerca. Los dos compañeros que murieron estaban cortando café". 

Por último, Claudia comentó que en 2016, volvieron con otros compañeros al lugar de los hechos a filmar una película, llamada "Los 120, la banda del café", dirigida por María Laura Vázquez: 

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